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引导宗教与社会主义精神文明建设相协调 陈 元 从历史上看，各种宗教都面临着为适应社会的发展而不断调整它的教义、组织，以发挥作用的情况。基督教、伊斯兰教和佛教之所以成为世界三大宗教，很重要的一个原因，就是他们具有较强的适应性。实践证明，我国宗教是与社会主义社会相适应的。那么，我国宗教与社会主义社会相呢？ 如何理解我国宗教与社会主义社会相适应 一、宗教改革是我国宗教能够与社会主义社会相适应的重要保障 只有能与社会制度相协调的宗教才能生存和发展，否则就会被淘汰。从现状来看，我国社会主义时期的宗教已经发生了深刻的社会变革：废除了教堂、寺庙的土地私有制和各种宗教特权，消灭了宗教剥削的经济基础，彻底完成了政教分离的过程，广大信教群众获得了政治和经济上的翻身解放，宗教已不再是剥削阶级用来麻醉和控制劳动人民的工具；割断了宗教与外国帝国主义势力的联系，摆脱外国势力对宗教的控制，实现了自治、自养、自传，宗教已成为我国宗教教徒独立自主的宗教，成为我国人民自己的宗教事业；宗教的某些观念、组织形式、规章制度都进行了自我革新，宗教组织及其成员的政治思想面貌发生了根本的变化，爱国、爱教等好的传统得到了发扬。这是宗教能够朝着与社会主义社会相适应的方向发展的重要保障。 二、社会主义国家与宗教徒存在着建立政治同盟的思想基础 现阶段，信仰宗教与不信仰宗教、信仰这种宗教与信仰那种宗教等宗教问题上的矛盾和斗争，已经不是反映对抗阶级之间的复杂矛盾和斗争，而主要是属于思想认识问题，是人民内部的矛盾问题，信教群众和不信教群众仅仅是信仰上的差别，在共同建设祖国的问题上不存在差别。这是社会主义国家与宗教徒能够建立政治同盟的思想基础。在我国，少数民族几乎大部分人都信仰宗教，他们向往消灭剥削，追求美好生活，爱祖国、爱劳动、爱人生、爱社会主义，已经构成社会主义时期宗教观念的重要内容，他们把爱国与爱教结合起来。这是推动宗教朝着与社会主义社会相适应方向发展的内在动力。 三、党的宗教信仰自由政策是使宗教能与社会主义社会相适应的重要条件。 我国法律对宗教信仰自由作了具体而明确的规定。主要有：宗教徒可以在寺庙、宫观、清真寺，教堂及家里进行正常的宗教活动；宗教组织可以在法律和政策允许的范围内开办宗教院校，出版宗教杂志，发行宗教经书，宣传宗教信仰；遵守独自自主、自办教会，相互尊重、和平等原则，宗教组织根据民主原则管理和维护寺庙、宫观、清真寺、教堂，还可以举办慈善活动事业。国家还采取一系列措施，使宗教寺庙、清真寺、教堂以及其他宗教古迹得以妥善保留。这些规定，既保证了公民宗教信仰自由的权利，又创造了有利于我国社会主义现代化建设的国际环境，为我国宗教朝着与社会主义社会相适应的方向发展提供了重要条件。 四、宗教教义对社会主义精神文明建设能起到一定的辅助作用。 宗教的伦理道德是宗教的教义的内容之一，是规范现实社会人与人之间、人与社会之间的动作行为规范。例如基督教“十戒”中的后五戒规定，“须孝敬父母”、“不许奸淫”；“不许偷盗”；“不许作假证陷害人”；“不许贪恋他人的财物”，均属于社会公共美德。佛教的“五戒”、“十善”，伊斯兰教的行善止恶、孝敬父母、尊重亲友和远近邻居等均属于社会公德之体现。这些教义虽然与我们现阶段倡导的社会主义道德的基本内容有着本质的不同，但它使人们弃恶、扬善、仁爱，唤起人们一种神圣的感情，增强人们自律、自责、自戒等意识，对社会主义精神文明建设无疑起到一定的辅助作用，也为宗教与社会主义社会相适应起到积极的促进作用。 在目前社会转型时期，中国人的道德、价值观念出现了嬗变和重组。一些曾被公认的定论被打破，一些习惯性说法受到诘难，而一些标新立异的见解则不断涌现并受人注目。这种紊乱和不确定现象反映了现代社会发展之多元、变易和非平衡的历史必然性，它给传统思维模式和观念体系带来了危机，也为新文化形态的孕育准备着温床。转型乃破旧立新之过程，我们不仅要敢于“破”，更应当善于“立”。社会转型时期价值观念和文化体系的扬弃与创新，正是我们精神文明建设所面临的任务。在人类社会价值观念多元并存的客观现实中，宗教文化所具有的历史地位及其现代意义和作用，也应引起我们的关注。 所谓宗教文化是一种多层面的文化统一体，反映出人的社会和精神生活，与人的价值目标、思想观念和精神境界密切相关。人们曾从组织形态、政治意义和民族关系上认识宗教，对之了解和探究。但在社会转型时期，宗教灵思、灵视和灵悟的精神意义、价值意义，及其社会道德和个人道德意义已经突破上述三个层面的认识范围而成为现代人关注宗教的主要原因之所在。 当前中国社会的转型与对世界的开放是相联系的，其多元及失衡现象亦来自开放时代不同文化的碰撞与对照，尤其是中国文化与西方文化的交