第三章节比较文学基本类型与方法new幻灯片.ppt

诗佛王维。他被称作诗佛就是因为他信奉佛教。他给自己取的字就是“摩诘”他的作品当中大多也表现了他的佛学思想。 《鸟鸣涧》 ： ?? 人闲桂花落，夜静春山空。?? 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 《鹿柴》： ?? 空山不见人，但闻人语响。?? 返景入深林，复照青苔上。 “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红？白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。” （明·杨慎的《临江仙》） 《红楼梦》、《西厢记》、《桃花扇》人生如梦 佛教对中国文艺理论的影响 佛教的境界启迪了唐代王昌龄的“意境说” 佛教的虚静生思、澄怀味象、思与境偕等命题激发了刘勰的“神思说” 佛教的顿悟也启发了宋代严羽等的“妙悟”说 还有基督教《圣经》和伊斯兰教文化对中国文学的影响。 1921年，周作人在《圣书与中国文学》一文中，认为：“现代文学上的人道主义思想，差不多也都从基督教精神出来。” 基督教《圣经》中的典故和用语进入我国文学的创作领域，诸如“天使”、“天国”、“圣母”、“福音”、“十字架”、“乐园”、“赎罪”、“忏悔”、“犹大卖友”、“夏娃”、“亚当”等，对我国的现当代文学产生了巨大的影响。 如鲁迅、周作人、冰心、庐隐、巴金等人，在他们的作品中都流露出博爱平等的基督教济世思想，并且选用《圣经》中人物形象作为原型 三、文学与自然科学 科学的发展以其认识世界的方式和求实的精神影响着文学，特别是它所导致的人们的思维哲学世界观的更新变化，更对文学创作有重大影响。 吸收一些重大的自然科学的思维成果，可以大大促进文学研究的进一步深化。 这类研究是用各种自然科学的方法、手段来研究文学，使以往主要依靠形象思维的文学研究，增加了科学的逻辑思维的研究方法。 数学方法完全可以用于文学研究。数学方法是运用数学领域的概念、理论和方法，对研究对象进行数量、结构方面的描述、计算和推导，然后作出论断的一种研究方法。 这种方法已被广泛地运用于文学研究，如移植数学中的某些概念和理论，或进行数据统计。 每个作家的文风是不会完全相同的，因此用统计的方法可以辨认有争议作品的真正作者。美国学者门登霍尔于1887年就撰文提倡建立作品的“词谱”（即词长的频率分布），用以识别作家。 结果证明狄更斯三字词用得最多。 第四节 比较文学研究方法 历史的实证的方法 审美的批评的方法 跨文化的“异同比较法” 文化模子寻根法 双向阐发研究 对话研究 艾田伯在《比较不是理由》中说，“将历史方法与批评精神结合起来，将案卷意见与‘文本阐释’结合起来，将社会学家的审慎与美学家的大胆结合起来，从而一举赋予我们的学科以一种有价值的课题和一些恰当的方法” 跨文化的“异同比较法” 既有类比，又有对比，从求同出发，进而辨异，进而探究其深层原因 同时，在异同的比较中，发现各自的民族特色和独特价值，寻求相互理解沟通与融合。 文化模子寻根法 华裔学者叶维廉提出，所谓“文化模子”,就是以某种价值原则为根据形成的历史生活传统。 追根溯源，从其不同的文化立场来进行观照比较。（青蛙和鱼） 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。（马致远·天净沙·秋思） In a Station of the Metro （Ezra Pound） 在地铁车站 （埃兹拉·庞德） The apparition of these faces in the crowd; 人群中这些面孔幽灵一般显现； Petals on a wet, black bough. 湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣。 “玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨” 双向阐发研究 阐发研究1976年由台湾学者古添洪等首先提出，强调西方理论对中国文学和文论的阐发。后大陆学者提出变单向为双向。 王国维以西释中：西方戏论——中国剧作——中国没有悲剧 罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》交响曲般的结构和音乐化的描写；艾略特的《四个四重奏》和米兰·昆德拉对四重奏结构的借鉴等。 戴望舒《雨巷》、徐志摩《再别康桥》体现的节奏感、韵律感等 中西文学（尤其是诗）共同追求的语言的音乐美（音响、节奏等） 音乐小说 《约翰·克利斯朵夫》 音乐家题材：可让读者了解音乐家的成长和创作情况，欧洲音乐文化氛围和深厚的传统，充满音乐知识和术语 交响曲般的结构：起伏跌宕、气象万千，卷帙浩繁，结构宏大；作者按交响曲四乐章形式给作品最后编定为四册。 抒情格调和音乐化描写：用人物的心灵和情感而不是用事实来组织小说，自然、心灵和音乐融为一体，充满大量音乐化的描写，语言绚丽流畅，澎湃汹涌。 1785年由德国诗人席勒所写的诗歌。贝多芬为之谱曲，成为他的第九交响曲第四乐章的主要部份。 而这首由贝多芬所谱曲的音乐成为了