第二部分中世纪哲学幻灯片.pptVIP

经院哲学的集大成者托马斯·阿奎那 托马斯·阿奎纳（1225年-1274年3月7日），意大利神学家，欧洲中世纪经院哲学代表人物。 他开启了托马斯学派（或称托马斯主义）。天主教教会认为他是历史上最伟大的神学家，将其评为33位教会圣师之一。 认为哲学是神学的婢女，科学要为宗教服务。 托马斯·阿奎那的著作 托马斯的著作很多，其中最主要的有《神学大全》、《反异教大全》。这些著作以正统神学和亚里士多德的学说为大前提，运用抽象的三段论法，按照矮柔造作的共时编写而成。 神学、哲学、科学 哲学是神学的婢女，科学要为宗教服务。 哲学通过自然的理性之光，可以得到证明，但是它会发生错误。神学的确实性来源于上帝的光照，是不会犯错误的。 上帝存在的论证 提出所谓关于上帝存在的宇宙论证明和目的论证明。从万物的存在推断世界的第一因、动力因、目的因（即上帝）的存在。发展亚里士多德哲学的唯心主义方面适应基督教的需要。 温和的实在论 认为一般作为个别事物 本质存在于事物之中，作为创造世界的原型存在于上帝的理性中，并且作为概念存在于人们的思想之中。 认识论 灵魂是形式，肉体是质料，灵魂不死，认识能力有感觉，理智、天使的理智三个等级、主张上帝的启示真理，信仰高于理性，理性服从信仰。  社会政治思想 主张神权政治论，核心是上帝的理论，即教会高于世俗政权。自然的需要是国家产生的根源，国家最终要由上帝来管，国家的使命是引导人们追求幸福和有道德的生活。  第12讲 经院哲学的衰落和反托马斯的派别 经验自然科学新思潮的代表罗吉尔·培根 后期唯名论者邓斯·司各脱 “不可战胜的博士”威廉·奥卡姆(右图) “异端”、“异教”反对基督教教会的斗争 经验自然科学新思潮的代表罗吉尔·培根 罗吉尔·培根，1214年生于索墨塞特郡的依尔切斯特，死于1292年。 英国唯物主义思想家、伟大的科学家。他的著作很多，著名的有《大著作》等。 罗吉尔·培根的基本思想 1、唯名论思想：肯定个别事物的客观实在性；共相是从同类事物的综合中挑选出来的东西，一般也是客观的，存在于个别之中。 2、认识论：提出知识的三个来源：权威、理性、经验。认识有两种方法：推理和实验。批判经院哲学崇拜权威、繁琐论证，提倡经验科学。 3、经验自然科学新思潮的代表，面向自然，重视经验，提出不少科学设想。 后期唯名论者邓斯·司各脱 邓斯·司各脱（1270—1308）苏格兰神学家和哲学家。 认为哲学和神学根本不同，哲学不能采取神学的原则，神学也不能采取哲学原则，宗教信仰不能用理性证明。坚持形式和质料的统一，肯定物质独立存在，提出“物质能否思维”。 认识论上坚持经验论倾向的感觉论，肯定理性的作用，认为认识过程是个别到一般。 “不可战胜的博士”威廉·奥卡姆 政治思想反映了市民阶级的要求，认为教权和王权平等。提出社会契约论的初步思想，认为国家是共同契约产生的，维护私有财产的权利，承认人民有权起义。 唯名论具有彻底的性质，认为个别事物是唯一真实的，一般就是约定的符号、概念。反对托马斯的共相理论，清除托马斯“隐藏的质”、“形式”，这就是“奥卡姆剃刀”。 认识论上认为认识开始于对个别事物的感觉，共相在客观上是不存在的，只是个别事物相似性的记号。没有正确解决一般、个别的关系。 “异端”、“异教”反对基督教教会的斗争 主要有意大利的阿尔诺德、法国的阿尔比派、及英国的约翰·威利克夫。捷克的约翰·胡司，动摇基督教的理论基础，打击教会势力。 小 结 中世纪的欧洲哲学受着基督教教会的控制，它服务于、从属于基督教神学，是神学的奴婢，这是理解中世纪哲学的根本出发点。 小 结 正统经院哲学利用和发挥了古希腊哲学尤其是柏拉图主义和亚里士多德哲学中的唯心主义、神秘主义思想，使哲学成为一种神学唯心主义体系。这种哲学脱离实际、贬低甚至否定人类理性和知识的重要性，抬高信仰，提倡盲从；贬低甚至否定现实的人生、人生的意义和价值，把人们引向“天国”，听命于“上帝”，寄托于“来世的幸福”。 小 结 唯名论和实在论的斗争是唯物论和唯心论这两大派别之间的斗争在中世纪的特殊的表现形式。托马斯·阿奎那的正统经院哲学和反托马斯派哲学之间的斗争是这一斗争的集中体现。 小 结 中世纪经院哲学内部唯名论和实在论的学说是与古希腊罗马哲学家关于一般和个别的理论密切相关，又直接影响了后来的经验论和唯理论哲学。虽然中世纪哲学浸透着宗教神学思想，包含大量荒谬之处，但仍然是欧洲哲学发展中的重要一环。 西方哲学史(第二部分) 制作人：靖玉新 2008年5月18日 第二部分中世纪哲学 从公元五世纪末西罗马帝国灭亡（476年），到十七世纪中叶英国资产阶级革命爆发（1640年）为止，是西欧封建社会时期。 第二部分中世纪哲学 西欧封建制是在罗马帝国的