第二章节进化论学派幻灯片.pptVIP

3、 文明时代 文字的发明和使用 恩格斯：“摩尔根是第一个具有专门知识而想给人类的史前史建立一个确定的系统的人，他所提出的分期法，在没有大量增加的资料认为需要改变以前，无疑依旧是有效的。” 三、摩尔根的氏族制度研究（摩尔根在研究易洛魁（Iroquois）的内部结构时，发现了易洛魁的氏族，并第一次把它作为古代社会组织的基层单位加以论述。） 1、氏族的定义和性质：氏族就是一个由共同祖先传下来的血缘亲属所组成的团体，它是原始社会的基本单位。氏族组织“是人类的一种时代最古老、流行最广的制度。无论亚洲、欧洲、非洲、美洲、澳洲，其古代社会几乎一律采取这种政治形式。”在这样的社会里，是民主的，直到文明时代开始或国家的建立才改变了。 2、原始社会的组织结构 原始社会的组织结构为氏族、胞族、部落、部落联盟。不仅如此，氏族、胞族、部落、部落联盟还是历史发展中顺序相承的几个阶段，部落联盟的进一步发展，就是民族的出现。 四、摩尔根的亲属制度和家庭史研究 1、源起 在研究易洛魁部落的过程中，他发现易洛魁人的亲属称谓与现代美国社会的亲属称谓截然不同。 2、摩尔根对亲属称谓的分类 将所有亲属称谓分为两种基本形式，即分类式和说明式；原始民族采用的是分类式的称谓，文明民族采用的是说明式的称谓。 知识卡：分类式是指对亲属称呼不进行逐个区别，而是分为若干类别；不论被称呼的人与自身的亲疏关系如何，凡属同一类别的人即以同一亲属称谓笼统称之。 说明式即对于亲属或用基本亲属称谓来说明，或用基本亲属称谓来说明，或将这些基本称谓结合起来加以说明，使每一个与自身有亲属关系的人的称谓各不相同。例如，我的兄弟、父之兄弟之子的称谓各不相同。 3、摩尔根从亲属称谓的角度来分析和推论家族制度的早期形态，开创了人类家庭史研究的新途径。 摩尔根认为，每一种亲属称谓制度或形式，都是某种婚姻和家庭形式的反映。 超级链接：摩尔根将家庭在人类历史上的发展划分为五个阶段： 第一，血缘家庭，这是从乱婚即杂乱性交关系的原始状态中 发展出来的第一种家庭形式。嫡系与旁系的兄弟姐妹们相互婚配而建立的家庭，禁止父母与子女之间的婚姻。 第二，伙婚制家庭。由若干嫡系的和旁系的姐妹集体地同彼此的丈夫婚配，或若干嫡系的和旁系的兄弟集体地同彼此的妻子婚配而建立的家庭。这种家庭也称为PUNALUA（普那路亚）家庭。 第三，?偶婚制家庭。这是由一对配偶结婚而建立的家庭，但配偶关系不固定，婚姻只有双方自愿同居期间才有效。 第四，父权制家庭。这是一夫多妻制家庭。但也有可能存在一妻多夫的家庭。 第五，专偶制家庭。这就是现代意义上的家庭，即一夫一妻制家庭。 纽约州立博物馆中摩尔根收集的印第安人物品 纽约州立博物馆中摩尔根收集的印第安人物品 纽约州立博物馆中摩尔根收集的印第安人物品 纽约州立博物馆中摩尔根收集的印第安人物品 纽约州立博物馆中摩尔根收集的印第安人物品 第四节 新进化论学派 一、怀特的普遍进化理论 （一）生平：莱斯利·阿尔文·怀特（Leslie Alvin White，1900--1975），美国人类学家，新进化论的最主要代表人物。 主要著作有《新墨西哥州圣多明哥的普埃布罗人》（1935）、《美国人类学先驱班德利尔——摩尔根书信集》（1940）、《文化的科学》（1949）、《文化的进化》（1959）等。 知识卡：怀特的进化理论与古典进化理论有相同的地方，也有不同的地方。 相同点：二者都同意人类文化是不断发展的，是从低级向高级的进步，全世界各种文化都必定经历几个相同的阶段。 不同点：怀特不像古典进化论者如摩尔根那样，以食物和生产工具作为进化的标志，而是用能源的获取来作为标志。同时他特别强调了文化发展的独立性或超有机体性，所以，他的理论被称为新进化论。后来为将他的理论与其他新进化理论相区别，又称之为普遍进化论。 （二）文化进化和能量学说  1、怀特借用物理学和热力学中有关能量的定律，来解释人类社会文化的发展。其文化进化和能量学说的主要内容如下： （1）文化是一个动态系统，由技术系统、社会系统和思想意识系统共同构成。需要提供能量，使之运动和进化。 （2）文化是延续人类生命过程的手段，而能量是满足人的需要所必不可少的。所以，利用和控制能量，使之服务于人类，即是文化的首要功能。 2、人类社会发展的进程： （1）依靠自身能源即自身体力的阶段。如狩猎、采集等初民的最早经济活动，这是完全依赖于人类躯体的能量的阶段。与之相应的是原始共产制社会。 （2）通过栽培谷物和驯养家畜，即把太阳能转化为人类可以利用的能量资源的阶段。 （3）通过动力革命，人类把煤炭、石油、天然气等地下资源作为能源的阶段。怀特称此为“燃料革命”。与之相应的是现代化工业国家的出现。 （4）核能阶段。 （三）文化决定发明与革新