中国传统文化教学课件作者第二版张建课件第三章中国传统宗教第三节幻灯片.pptVIP

（三）藏密——流被当代华夏各族的独特传承 　 公元七世纪后半叶，汉地的“唐密”影响式微，印度佛教密宗传到藏地以后，引起藏民们的虔信，这就是直至今天在汉地也影响甚广的独特“藏密”。其创始人是莲花生大师，他被藏人称为“第二佛陀”。 二、中国化的佛教 　 　藏传佛教也有四大宗派： 　宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派。 　 今天，藏传佛教不仅在藏族、蒙古族和汉族中间流行，满族、土家族、裕固族、纳西族、锡伯族、达尔斡族等也流传甚广。 二、中国化的佛教 宗喀巴大师像 莲花生大士 二、中国化的佛教 （四）华夏少数民族上座部佛教 　 公元七世纪初，上座部佛教经由南方的佛教传播路线传入中国的云南地区，十二世纪以后，逐渐兴盛，被称为南传佛教。 　 明朝隆庆三年，即公元1569年，缅甸公主嫁到云南，其陪嫁包括缅甸的巴利三藏与各种佛像。此后，景洪、德宏等地建造了一批带有明显缅甸风格的佛寺，云南的上座部佛教也进入了鼎盛时期。现在云南省，除了傣族，还有崩龙族、布朗族、佤族、阿昌族等多个民族信仰上座部佛教。 二、中国化的佛教 佛教不仅传播于汉地大陆，亦流被于西藏及云南、贵州等诸多少数民族地区。 从影响领域来看，佛教文化对于中国传统文化的影响，不仅限于宗教，且于思想、文学、艺术、风俗等诸领域，均有显著影响。 三、佛教对中国文化的影响 （一）对思想的影响 　 佛法思想蕴藏着甚深智慧，在宇宙观上，它否认有至高无上的主宰“神”，认为众生皆可成“佛”，同时佛教强调显发自性，追求自我解脱，脱离轮回，并广发菩提心。这种智慧性的超越及对现实人生的清澈自省与审察，使两千多年来，在中国社会，无论是帝王将相、知识分子还是山野村夫，无不趋之若鹜。 三、佛教对中国文化的影响 中国先哲们，无论是儒、道、墨，还是阴阳、名、法诸家，都非常关注修身、改命与心性道德之学。佛教在这一点上与其有着某种相似性。所以佛教在中国的传播是一种必然，而且，在长期的流播过程中，它又与本土的儒道等思想源流进行着深层的融合，极大地影响了儒、道等思想，也接受着它们的洗礼。 三、佛教对中国文化的影响 魏晋六朝之际，佛教日隆，当时的帝王及名儒，开始崇佛，儒家人士先是排佛，后因佛教思想的超越性及翻译文学的华美，纷纷学佛。 在唐朝，儒、释、道三家并举，不分先后的文化政策也成为了唐朝治世之纲，是“盛唐气象”的文化策动力。 三、佛教对中国文化的影响 唐末宋初，禅宗独盛，它主张不立文字，教外别传，后来出现的宋明理学、道教全真派，实际都是主动吸收佛教教义、方法，甚至寺院制度，特别是禅宗心法的结果。心学创始人陆九渊、集大成者明朝王阳明，援佛入儒，其求学思想，都是学习的禅宗方法。 中国的儒学、道教，从此有了全新的发展，而到明清时期，儒、释、道的三教合流成了全社会的主流思想。 三、佛教对中国文化的影响 （二）对文学的影响 　 东晋时，佛经开始在中国翻译并流传，中国文学的思想内容及艺术形式均受到深刻影响。 　 佛经本身就是富丽华美的文学作品，其中丰富的譬喻故事也令中国雅士耳目一新，唐后兴起的禅宗思想也开拓了文人们的视野和思想境界。禅宗语录及宋代以说唱、诗歌合体的佛经故事变文在某种程度上也为明清白话小说的形式奠定了基础。 三、佛教对中国文化的影响 　 诗歌方面，受印度声明（语言文字学）的影响，中国汉语四声予以发明，诗歌格律“八病”亦得以确立。奠基于此理论之上的诗歌被称为“永明体诗”，后因皇室推崇，遂成文坛主流。 　 唐代，诗歌禅风大盛，诗人们开始追求高远的意境，融情入景的诗风开始确立。 三、佛教对中国文化的影响 宋代，理学援佛入儒，诗风又发展为融景入理。同时，由于佛经译文或是五言、七言诗体，或是长行，其中兼有述事、问答、譬喻等，在其影响下，早期文学的单调风格得以改变，形成了唐以后中国文学作品的多元化趋势。 三、佛教对中国文化的影响 　 内容方面，佛教苦空无常和因果轮回思想的一直贯穿于宋以后的诗词、戏曲、小说之中。无论是戏曲《西厢记》、《桃花扇》，还是小说《三国演义》、《红楼梦》等都充满了某种因色悟空的般若意味。其他诸如《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》、《三言二拍》等章回笔记小说，也以宣扬因果报应思想为主题。 三、佛教对中国文化的影响 （三）对艺术的影响 石窟艺术各彰异彩： 位于甘肃省天水市的麦积山石窟，保存北朝造像体系最为完整； 三、佛教对中国文化的影响 山西大同的云岗石窟，以气势雄浑博大闻名于世； 河南洛阳的龙门石窟，以“秀骨清像”见长，颇显华夏本土特色； 敦煌莫高窟，则是一座由建筑、壁画、雕塑组成的综合艺术殿堂，规模宏大，无与伦比。 三、佛教对中国文化的影响 云岗石窟 　麦积山石窟 龙门石窟 三、佛教对中国文化的影响 敦煌莫高窟 　 寺院建筑艺术蔚为大观，“天下