人类学公选课课件第三讲人类学方法幻灯片.pptxVIP

第三讲文化人类学方法田野工作和民族志Field work:人类学家的“成丁礼”田野工作是指经过专门训练的人类学者亲自进入某一社区，通过参与观察与居住体验等方式获取第一手资料的研究工作。Ethnography:民族志是人类学的主要展示手段与形式。人类学者基于田野工作成果，通过资料的整理与思考，进而完成的文化撰写的文本形式。田野调查和民族志写作是人类学的基石，是人类学家的信仰。田野工作的历史摩尔根（易洛魁人调查）；泰勒（古巴、墨西哥旅行）；哈登（托累斯海峡考察队）；博厄斯（爱斯基摩人和夸扣特尔人调查）现代田野工作奠基人----马林诺夫斯基——特罗布里恩德岛长达四年的调查；——首倡参与观察法，主张文化人类学家应该在所调查地区长期居留，学习当地语言，完全投入当地人社会生活中，深入了解当地的文化；——马林诺夫斯基之后，田野调查已成为人类学家的常规研究方法，“摇椅上的人类学家”成为一个贬义词田野调查的特点整体性和多元性：田野调查关注的不是某一群体或文化的某个方面，而是整体。通过田野工作，达到记录、保护多元文化的目的。历史性和现实性：关注的既是历史文化，尤其是为那些没文字的民族重建历史。但同时表现敏锐的时代感，即现实性。实践性和探索性：调查都要亲身实践获取一手资料；在调查中检验先前的理论假设，具有探索性。艰苦性和变化性：田野工作不是愉快的度假旅行，不是浪漫的探险访幽；遭遇文化震颤。田野调查者的职业伦理不做对调查对象不利的事情，尊重人权；每次调查事先要取得当地人的同意，尊重他们的文化，包括礼仪、禁忌、宗教信仰和生活习惯。尊重调查对象的个人隐私，注意保护调查对象。调查报告中要进行匿名化处理。应尽可能地为当地人做好事，但又不能以“救世主”、“改革家”自居。应忠实自己的工作，调查材料要反复核对，以免谬误流传，贻误后人。——人类学家在田野留下的只有脚印……田野调查的过程——以阿拉善调查为例步步深入选择调查主题确定调查方案和调查提纲调查前的准备工作进入田野调查工作展开离开田野一、选择调查主题全面调查与定向调查阿拉善调查——关注自然生态环境恶化与文化生态的关系提出的具体问题（问题意识）：蒙族传统生产生活方式与生态环境的关系当代蒙族生产生活方式的变迁汉族移民对当地的影响二、确定调查方案和调查提纲调查方案的五要素阿拉善调查WHO（调查对象）当地蒙族和汉族移民WHERE（调查地点和周期）三个调查点（两个蒙族嘎查一个汉族嘎查），为期一个月WHAT（调查的内容）考察当地蒙族和汉族移民的生产生活，宗教信仰以及环境意识WHY（调查的理论及现实意义）解读生态环境恶化背后的文化因素；反思现代化进程；应用人类学知识为当地生态环境恢复提出建议HOW（已经具备的调查条件和如何开展调查）阿拉善SEE生态协会的资助与支持；参与观察和深入访谈的方法；田野工作以后撰写调查报告。调查提纲阿拉善生态环境概括阿拉善蒙族传统的生产和生活方式（游牧文化）阿拉善蒙族生产生活方式的变迁阿拉善社会变迁与生态环境破坏的关系阿拉善的汉族移民进程汉族移民对蒙族生产生活方式变迁的影响国家力量、地方政府对生态环境恶化的影响……三、调查前的准备工作（1）了解背景材料地理情况：自然环境、气候条件、交通情况、物产等。历史人文：何时有人居住，历代建置，重要文物古迹，历史上发生的重要大事，特殊生活习俗。各民族地区的行政区划、民族成份、人口分布、地区沿革、社会经济结构、语言文字、风俗习惯、宗教信仰、名胜古迹、地区特点、民族特点等。如今的阿拉善草原苏海图嘎查普通草场赛汉桃来戈壁——这里曾经是优良草场达来呼布附近沙漠——这里曾经红柳茂盛（2）掌握前人的研究成果（3）调查队伍的组成（4）语言的准备（5）装备、物品的购置：地图、摄影设备、录音设备、药品、个人证件、生活用品、小礼品（6）心理准备四、进入田野（1）选点和安排生活：预调查（2）说明来意（3) 熟悉环境（4）查阅地方文献（5）人口调查五、调查工作展开选择报道人：关键报告人应该明白事理、对你工作有较充分理解又愿意提供材料的人。获取当地人的信任：参加力所能及的生产活动，参加游戏娱乐活动，送小礼物，共同饮酒和抽烟，给予简单的医药帮助等。田野工作地点的选择赛汉桃来嘎查苏海图嘎查1、参与观察参与观察内容包括：A、观察当地人一年内因季节变化而异的生产活动、宗教仪式和节庆事件。B、学习当地语言。C、调查者像当地社会成员一样生活，深入到人民生活之中，真正了解他们的文化。参与观察的好处是目睹实际发生的事情，而不是仅报告人的口述。而且，参与观察可以与当地人建立亲密关系赛汉桃来的羊群在艰难地觅食母羊没有充足的奶水，小羊只能依靠人工喂奶贫瘠的草场，瘦弱的骆驼掌握农业技术是蒙族人从事农业生产的难题每年都有30%的农田在春天被沙尘暴毁坏抽取地下水浇地的高额电费使牧民不堪重负牧区食用的牛奶要在市场上购