人类学幻灯片.pptVIP

* 第三阶段：功能论。第一次世界大战结束后，受到民族运动浪潮的剧烈冲击，英国政府急需寻找一种新的统治方法，开始认真考虑如何利用士著制度，而这就要求必须先有人去研究、分析这些社会制度，懂得晕些制度所起的作用，也就是功能。马林诺斯基和拉德克利夫-布朗的功能主义推动了人类学进入现实主义时代，奠定了现代人类学的理论和方法论基础，使得人类学家从书斋和安乐椅中走进田野，造就了一代优秀的田野工作研究者。两人的代表作被誉为功能学派的“出生证书”。中国学者费孝通的《江村经济》、林耀华《金翼》、杨懋春《台头：一个中国村庄》等深深刻下了功能论的烙印。 第四阶段：二次世界大战结束后，昔日处于工业社会边缘的非西方民族也迅速地卷入世界大体系中，文化交流日益频繁和深入。同时，西方国家也经历了一场社会、文化的危机和重组过程，也在重新审视自身的价值观和制度体系。对变迁的研究成为当代人类学的一个关键主题。“自然、结构、符号”是奥特纳提炼的三个关键词，分别代表主要发生于60年代的人类学理论发展要点：即新进化论、结构主义、象征人类学。（象征人类学就是把文化当成象征符号加以探讨的人类学思想和研究进路） * 第五阶段：20世纪60年代末开始，美国、法国等地都出现了大规模的社会运动。首先是反文化运动，接头是反战运动，之后不久是妇女运动。这些运动极大影响了学术界，在人类学领域最早批判的是公开指责人类学与殖民主义和为帝国主义历史关联。马克思主义在70年代前与人类学理论缺席，70年代后重新被发现，20世纪60年代动荡的社会局势使得人类学家转而向更为现实主义、兼具参与感的马克思主义寻求新的理论资源。结构马克思主义就是结构人类学与马克思主义的结合。 第六阶段：后现代主义。20世纪90年代以来，人类学步入一个新的发展时期，开始普遍反思阶段。其实这种反思早在60年代就已经开始酝酿。如象征人类学60年代后期兴起，70年代末遭批。结构马克思主义70年代发展，70年代末遭政治经济学派排挤。政治经济学派80年代初活跃，中期遭实践论和权力论批评，实践论在80年代初一度被认为是人类学主流，但到中期后文本学派又成了新的时尚。这种理论交替以及彼此批判和反思在人类学业历史上并非什么新厅现象，事实上所有学科都存在着批判与反思的基础上创建新的理论模式的情况。但是，当代人类学所进行的反思却是超乎寻常的全面和深刻，从研究方法和方法论到研究者的身份，从学科理论到思想范式，无一不在被批判和反思之列。面这种共通范式的缺失、多元理论的兴起以及学科的全面反思现象都被归结为后现代的时代特征。关键词：反思、质疑、解构。 * 人类学是一个从生物和文化的角度对人类进行研究的学科群。现在有关人类学的研究成果颇丰，像表上所列举的都是。下面我只就体质人类学和教育人类学向领导作汇报。 * 在人类的历史进程中，体质人类学是一个传统的学科术语，它反映了人类学者早期研究人类体质多样性的兴趣。直到今天，人类学的国际组织和大学的专业机构仍保留着这一用法。生物人类学作为学科术语的提法和使用较晚。（从20世纪50年代末到60年代初，现代体质人类学更多地转向由生物学引导的主题，如基因、生长发育等这一转变反映了分子生物学的快速发展与应用的成果。我们仍然使用传统的术语，但你会发现主要话题都和生物性相关。体质人类学是比生物人类学更为传统和普遍的提法，它是关注人类作为生物现象的人类学的一个分支……）生物人类学不同于生物学和人类学，它关注人类的生物属性，同时也关注文化在人类进化和在生物性方面的作用。 体质人类学试图了解当今和过去人类的体质结构，该体质结构在人类行为中发挥了怎样的功能，以及这些功能 和行为是如何与人类生存环境相融合等问题。也就是说，在体质人类学领域，纵向的研究是追溯人类作为一个物种的起源与进化的过程；横向的研究则是探讨族群的多样性、人类生物性在不同环境下的适应和反应等。而无论是纵向的，还是横向的研究，都是从人的生物属性角度理解文化、环境、行为等诸多对人类生物特性的塑造，以及人类生物属性进化和多样性对人类生活的影响。 * 体质人类学关注以下几个领域的问题：人类的多样性。比如为什么世界上的人长得都不太一样？部分原因是人们适应不同的环境，部分原因是他们有不同的历史，比如移民等。人们在历史上和现在是以何种条件、机制和层次（个体或群体层次）适应环境，从而影响了人类的发育特点和解剖学特征等。 人类的起源。人类起源于非洲？还是多中心起源？哪种动物与人类的联系最近？追寻人类历史以及人类在自然界的位置问题，一直是体质人类学者热衷讨论的领域。体质人类学者们不再只满足于化石为人们提出的种种假设，而是想了解人类及其猿类祖先是怎样通过饮食、组织形式和行为适应环境的。 分子生物学证据。比如通过分子方面的证据，可以测量人类与各种猿类的亲缘关系远近。从DNA测试结果看，人与黑猩猩