《老子》二章知识讲稿.ppt

《老子》二章;老子簡介; 姓李，名耳，字伯陽，又名老聃，西周時期楚國苦縣厲鄉曲仁里人，出生地現有爭議，有河南鹿邑和安徽亳州市渦陽縣的不同說法。 ; 相傳老子的母親懷了八十一年身孕，從腋下將他產出，老子一生下來就是白眉毛白鬍子，所以被稱為老子。 老子生活在春秋時期，曾在周國都洛邑任藏室史（相當於國家圖書館館長）。他博學多才，孔子周遊列國時曾到洛邑向老子問禮。老子晚年乘青牛西去，在函谷關（位於今河南靈寶）寫成了五千言的《道德經》。; 《道德經》，又称《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。《道德經》分上下两篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分为八十一章，是中國歷史上首部完整的哲學著作。 ; 老子的思想主張是“無為”，老子的理想政治境界是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。《道德經》以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。; 《道德經》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反两面，“反者道之動”，並能由對立而轉化，“正復為奇，反復為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“无”的統一，“有、無相生”，而“無”為基礎，“天下萬物生於有，有生於無”。“天之道，損有馀而補不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之飢，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？” ; 《道德經》思想深邃，言簡意賅，短短五千言，涵摄宇宙、自然、社會、人生各個方面，闡释萬物之源、治國之術、為政之道、為人之本、立世之則，通篇贯穿著“道法自然”、“大道和諧”和樸素的辯證思想，折射了中華民族期盼和顺、崇尚和美、追求和諧的美好願望，體現了中華文化博大精深、獨具特色的思想魅力，不僅是中華文化寶庫中???塊絢麗奪目的瑰寶，而且為世界文明的發展做出了不可磨滅的貢獻。 ; 有趣的是老子出函谷關時騎坐的“青牛”也成了道教文化中的一个著名的意象，青牛後來成了神仙道士的坐騎了。到後來，“青牛”也成了老子的代名詞，老子又被称為“青牛師”、“青牛翁”等。 ; 老子騎牛圖;天下皆知美之為美;題解;斯惡已 斯：連詞，表順承，猶“則”，相當於“就”、“那就”。 已：同“矣”，相當於“了”。 有無相生：有和無是可以相互轉化的。 難易相成 成：成就。因難見易，因易見難，二者相反相成。;相隨：相跟從。事物只有相隨才能見出前後來。 不言之教：昔舜在雷澤，見漁者皆取深潭厚澤，而老弱則漁於急流淺灘之中。惻然哀之，往而漁焉。見爭者皆匿其過而不談，見有讓者，則揄揚而取法之。期年，皆以深潭厚澤想讓矣。夫以舜之明哲，豈不能出一言教眾人哉？乃不以言教而以身轉之，此良工苦心也。 ;生：生養。 為而不恃：不依賴施為以求達到什麽目的。 夫唯不居，是以不去 夫唯……是以：正因為……所以，這是文言文的慣用形式。 夫：句首語氣詞。 去：離開。;譯 文; 因此聖人順其自然，無爲而治，施行不用言辭的教化；萬物興起了就完全去隨應它們，生養了卻不據為私有，有所施為但是不倚靠，事業做成了卻不居功。正因爲不居功，所以永遠不會離開功。? ;小 國 寡 民;題解;譯 文; 認為他們的食物香甜可口，認為他們的服飾很美，認為他們的居處很安逸，認為他們的習俗很滿意。鄰近的國家彼此可以望見，雞狗的叫聲彼此可以聽到，而兩國的百姓到老到死不互相往來 。 ;對老子“小國寡民”思想的另一種闡釋