《老子》六章培训材料.ppt

《老子》六章;;;;;老子其人和他的时代;老子，做过周朝“守藏室之史”，孔子曾向他问礼，后退隐，著《老子》。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”， “道”为客观自然规律，《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，并能由对立而转化，以为世间事物均为“有”与“无”之统一. ;司马迁在史记《老子韩非列传》中关于老子的记载，四百余言。 史记原文“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 　　孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之， 良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。” 孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天？吾今日见老子，其犹龙邪！” 　　老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 ” ;老子的时代;四家学派的比较;老子的思想对后世哲学，美学，文学和社会生活的影响。;道德经的精髓;道德经;关于“道”;道的原始涵义指道路、坦途，以后逐渐发展为道理，用以表达事物的规律性。 “道”字不见于甲骨，但见于金文，其形象是手托着首（脑袋）或直接将脑袋藏在衣服中（见图），意思就是用衣服把头蒙起来， 金文中的“道”字，指的应该就是陌生而必须走通才能到达目的地的路径。这可能就是古人单用“道”字表示道理、法则、规律之类抽象概念的原因所在，例如，治国之道、为人之道、养生之道等。 ;道的含义;;;道是阴阳。首先运用道教的思维方法，分析一下“道”字原来是这么写的，右上角的两点“- -”在八卦里面代表的意思是阴，两点下面是一横“—”代表着阳的意思，即所谓“道以道阴阳，一阴一阳谓之道”也；中心是一个??我的“自”，强调出道是要靠 自己用心去体悟才能得到的；最下方是一个走字底，道明人若想要体悟大道，就需要深谙天地万物运行的规律。道———天道运行，阴阳造化。;道是过程。 道不是一种静态的形而上实体,而是一个过程。道的过程性表现为道生万物的过程,即老子说的“道生一,一生二,二生三,三生万物”就是说,道转化为一,一转化为二,二转化为三,三转化为万物。;道是本原。 道是天地万物之母，无和有都来自道，是道的不同角度的名称。这是最为玄妙和深奥的。道是万物的本体和来源。天地万物都是由道演化而来。 道作为本原，是混然一体的东西。老子指出,“无名,天地之始,有名万物之母”“玄之又玄,众妙之门”，“天下有始,以为天下母”。就是说,道是天下万物的本原,这里“始”、“母”、“根”、“门”等等都含有本原的意思,但是,它们有层次的区别;道是规律。 老子指出,“道者万物之奥”,就是说，道是万事万物运动的规律。道是普遍存在的,“大道泛兮”,道存在于一切事物之中,贯穿于一切事物发展过程 的始终,万物从道起源,又回归于道,“各复归其根,归根曰静,复命曰常”,返回本性是事物发展的永恒规律。作为规律的道,是看不见,听不着,摸之不得的。违背了规律要受到规律的惩罚,下场是极其可悲的。;道是法则。 老子把道视为必须遵循的法则,要遵循古代的法则,驾驭现实的实有,以认识历史的规律,这就是遵循道的法则的具体表现。道也是观察事物的永恒法则。最后,道的原则是最高原则,而且有很高的价值,“天之道,利而不害”。;关于德;三 道德经讲解和赏析;第八章 上善若水①。水善利万物而不争，处chǔ众人之所恶wù②，故几jī于道③。居善地，心善渊④，与善仁⑤，言善信，正善治⑥，事善能，动善时⑦。夫fú唯不争，故无尤⑧。 ?[注释] ①上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明圣人是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。 ②处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。 ③几于道：几，接近。即接近于道。 ④渊：沉静、深沉。 ⑤与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。 ⑥政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。 ⑦动，善时：行为动作善于把握有利的时机。 ⑧尤：怨咎、过失、罪过。 ;;;;;;;;;;;; ;;《老子》语录赏析;老子的形象;结语