《论语选读》之十四《中庸之道》培训资料.ppt

中 庸 之 道;6-29子曰：“中庸之为德也①，其至矣乎②，民鲜久矣③。”;《论语注疏 》 ○正义曰：此章言世乱，人不能行中庸之德也。中，谓中和。庸，常也。鲜，罕也。言中和可常行之德也，其至极矣乎！以世乱，先王之道废，故民罕能行此道久多时矣，非适而今也。;【读解】 《论语讲要》 　中庸的中字，无过，无不及。例如办一事，办到九分，是为不及，办到十一分，是为过分，皆是不中。必须办到十分，恰到好处，始称为中，亦称为中道。　　中道，是古圣相传之道，尧曰篇记载，尧命舜：“允执其中。”“舜亦以命禹。”古圣所传的中道，就是一个中字，子思作中庸，以中和二字辨其要义，更可以使人体会，学习中道，由和而达于中。中庸说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者天下之大本也，和也者天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”;【评点】顾鸿安 《论语解读》 孔子把“中庸”视为最高美德。之所以是一种美德，就在于“中庸”是道德修养和处理事物的基本原则和方法。中庸的中，含中正、中和、不偏不倚等义。中庸的庸，有平常、常用等义。中庸之道，叫人们牢牢把握住保持事物质的那个“度”，不偏向任何极端，而是追求对立两端的统一和中和，不使事物的性质走向其反面。中庸之道用以指导修身，则使自己的言行保持中正，性情和谐不乖戾。用以指导处理事情，则把握宽严适度，做到恰到好处，如处理人际关系，考虑各方面的利益，不偏袒一方，也不鄙弃一方，更不激化矛盾。若事物不能取理想的“中”，便取其次，即取相对的“中”，也符合中庸之道。如孔子说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（《子路篇》）有人把折中调和称为中庸，这是误解。四方讨好，八面玲珑，不讲原则，这叫做“乡原”，恰恰是孔子所最痛恨的，称为“德之贼”。;查正贤《论语讲读》: 问：何为中庸？被称为“四书”之一的《中庸》与之有何关系？;11-16子贡问：“师与商也孰贤①？”子曰：“师也过②，商也不及③”。曰：“然则师愈与④？”子曰：“过犹不及⑤。”;【评析】 “过犹不及”即中庸思想的具体说明。《中庸》说，过犹不及为中。“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。”“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？”这是说，舜于两端取其中，既非过，也非不及，以中道教化百姓，所以为大圣。这就是对本章孔子“过犹不及”的具体解释。既然子张做得过份、子夏做得不足，那么两人都不好，所以孔子对此二人的评价就是：“过犹不及”。;【读解】 　　 　　人们往往会像子贡一样，觉得做过头总比没做到要好一些，其 实这是一种心理误区。有时候，过头了比没有够还糟糕得多，危 害也大得多。别的不说吧，就说说最简单的饮食问题；一顿饭吃 少了一点，或者说根本就没吃饭、那不过是饿得快一点而已。可 是．如果是吃多了，就不那么简单了吧，轻则吃酵母片、多酶片， 重则拉肚子，进医院。这是大家都有的生活体验。更不用说政治 上的“左右派”给我们带来的大灾难了！　　; 当然，是好是做得恰到好处，不“左倾”也不右翼，不过分 也无不及，还是像我们已经举到过的大美人“东家之子”那样，再高一公分就太高了，再矮一公分又太矮了；脸上擦白粉就太白了， 搽胭脂又太红了。是一个标准的勿需美容化妆的“亚洲小界”、“世界小姐” 。这可能吗？能做到吗？ 　　太难了！不然的话，孔子怎么会发出如此沉重的感叹呢？－－ “中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！”　　中庸之道，谈何容易。我们只能凡事尽力做得合适一点而已。 ;4?10）子曰：“君子之于天下也，无适(1)也，无莫(2)也，义之与比(3)。” ;【读解】 　　世界上的事情，没有什么是非这样不可的，也没有什么是非 不这样不可的，只要是符合正义的原则就行。　　这反映了孔子“毋必毋固”（《子罕》），通权达变的思想。正 如孟子对他的赞美：“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可 以速则速。”（《孟子·公孙丑上》）只有“义”是唯一的标准。说得通俗一点，也就是凡事要取一种灵活洒脱的态度，只要 是不违背大原则，过去一点过来一点，先一点后一点，左一点右 一点，无关宏旨，不伤大雅，也就无可无不可了。　　这一点，似乎更符合现代人的行为方式和生活态度。 不过还是需要提醒一句：前提是“义之与比”------正义的原 则可是万万丢不得的。 ;【读解】 《论语讲要》 君子对于天下人，无专主之亲，无特定之疏，惟以道义是从。即不问亲疏，但以道义是亲，亦即以义为处世准绳。;【评点】顾鸿安 《论语解读》 孔子认为，人的行为必须以义来规范。仁义是孔子思想的核心。孔子认为，仁是人类普遍存在的个体主体内在的爱心