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百度文库－文学研究－鲁 第十五章 诗意地栖居 艺文小品八则 无名氏等 八则小品涉及文学、音乐、绘画、戏曲及其相关理论，基本涵盖了古代艺术的主要种类。 《太平广记》 部宋代以前的小说总集 多收野史传记和小说 编于宋太平兴国年间，故名《太平广记》 全书五百卷 神怪故事所占的比重最大 关于乐曲《广陵散》 《广陵散》是古代一首大型琴曲，它至少在汉代已经出观。 其内容向来说法不一，一般看法将它与《聂政刺韩王》琴曲联系起来。 《聂政刺韩王》主要描写战国时代铸剑工匠之子聂政为报杀父之仇，刺死韩王，然后自杀的悲壮故事。 《广陵散》旋律激昂、慷慨，是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了被压迫者反抗暴君的斗争精神，具有很高思想性及艺术性。 关于嵇康（223-262） 字叔夜 魏晋著名思想家、文学家、音乐家 出类拔萃的“竹林七贤”第一人 官至中散大夫，世称“嵇中散” 崇尚老庄，痛恨虚伪的名教 提出“越名教而任自然”，要过一种符合自然原则、符合“人性”的生活。 因拒绝与司马集团合作而被杀 《世说新语·雅量》: 嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之。奏《广陵》。 曲终曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！” 《广陵散》 一篇虚构的鬼话、中国最为惊心动魄的短篇小说 一个关于《广陵散》的诞生的著名传说。 茫茫夜色中，无头鬼与抚琴人邂逅旷野遇，神灵契阔，产生了空绝千载的深情厚意。 从中也可约略窥见古代音乐之神奇玄妙－－最好的音乐甚至可以让人和鬼超越各自的界限。 张读（834或835－？） 字声朋，亦作圣用 《宣室志》取意汉文帝宣室招贾谊问鬼神事，多记鬼神灵异之事。 《圣画》 写出了中国绘画的极境， 写出了艺术创造的审慎和神秘 写出了古人对对艺术珍品的爱护和敬畏。 洪迈（1123－1202） 字景庐，别号野处。饶州鄱阳（今波阳县）人。南宋著名文学家。 学识博洽，熟悉典故，一生著述极为繁富。 《容斋随笔》: 洪迈最为著名著作，收入《四库全书》集部杂家类 一部广涉历史、文学、哲学、艺术等方面的随笔集 《四库全书总目提要》：“南宋说部当以此为首。” 《绝唱》 古诗名句的妙处真如“羚羊挂角，无迹可求” 好诗实在是不可企及的神来之笔。 张岱(1597-1679)： 字宗子，又字石公，号陶庵，别号蝶庵居士 明末清初散文家 一生落拓不羁，淡泊功名，具有广泛的爱好和审美情趣。 喜游历山水，深谙园林布置之法； 懂音乐，能弹琴制曲； 善品茗，茶道功夫颇深； 好收藏，具备非凡的鉴赏水平； 精戏曲，编导评论追求至善至美。 前人曰：“吾越有明一代，才人称徐文长、张陶庵，徐以奇警胜，先生以雄浑胜。” 著作： 《石匮书》、琅环文集》、 《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》 《练熟还生》 讲得乃是乐理。 最好的艺术是“外枯而中膏，似谈而实美”，豪华落尽，生气方存。 此理可以贯通一切中国艺术。 为人处事也是这个道理。 梁章钜（1775-1849） 清文学家。 字闳中，一字茝林，晚号退庵 嘉庆进士，官至江苏巡抚。 综览群书，熟于掌故。 喜作笔记小说，也能诗。 著作： 《文选旁证》、《制义丛话》、 《浪迹丛谈》、《称谓录》、 《归田琐记》、《藤花吟馆诗钞》 楹联学开山之祖 楹联创作、研究方面贡献颇丰 楹联著述： 《楹联丛话》《楹联续话》 《楹联三话》、《楹联剩话》 《巧对录》 《看戏》 戏曲与历史及现实人生的密切关联 读书即是看戏，看戏即是读书，只有将二者彻底贯通才能真正学的通畅、玩的高明。 一部二十四史和无数人生历练难道不都在书中也都在戏中吗？ 《吴语》，清戴延年撰，作者生卒年不详  《擢歌》 江南民歌清丽柔婉 乌蓬船上，擢歌与柔橹相和，引发多少儿女情，思乡泪。 严羽（1192－约1245） 南宋文学批评家。 字仪卿、丹丘，号沧浪逋客，邵武（今属福建）人 论诗推崇盛唐，重视诗歌的艺术特点，反对宋诗的议论化、散文化 诗论力主“禅道惟在妙语，诗道亦在妙语”，强调“羚羊挂角、无迹可求”的“兴趣”，对明清两代诗歌理论颇有影响。 著《沧浪集》、《沧浪诗话》 《兴趣》 最著名的诗论之一。 诗与学问、思想固然有关，但最要紧的还是诗人得有真性情、真兴趣。 中国艺术说到底还是古人生命哲学的呈现。 一代儒宗——马一浮（ 1883－1967年） ?儒学大师、书法篆刻家。 名浮，又字一佛，幼名福田，号谌翁、被揭，晚号蠲叟、蠲戏老人。浙江绍兴人。 幼习经史，后留学美国、德国和日本 回国后研究古代哲学、佛学、文学 一生著述宏富，有“儒释哲一代宗师”之称 著作： 《泰和会语》、《宜山会语》、《复性书 院讲录》、《尔雅台答问》、《尔雅台答 问继