大学、中庸、礼记、孟子知识研讨.pptVIP

大学;《大学》概述; 《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大，本篇就是采用的《大学章句》本。 ;“三纲八目”;格物致知——是指穷究事物的原理来获得知识。 诚意——就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。 正心——就是端正自己的心思。 修身——就是加强自身修养，提高自身素质。 齐家——就是管理好自己的家庭、家族。 治国平天下——是谈治理国家的事。得众、慎得、生财、举贤。“得众则得国，失众则失国”；“有德此有人，有人此有土，有土此有财”；见贤能举，举而能先。《大学》寄托了古人内圣外王的理想。 ;中庸; 子程子曰，「不偏之谓中；不易之谓庸。」中者，天下之正道。庸者，天下之定理。此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之於书，以授孟子。其书始言一理；中散为万事；末复合为一理。放之，则弥六合；卷之，则退藏於密。其味无穷。皆实学也。善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。 ;　 在《论语》中，孔子把在“中庸”看成是一个最高的道德标准，也是他解决一切问题的最高智慧。其含义大致有三： 执中守正 　　就是 恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。 折中致和 　　就是 执两用中 和而不同。 因时制宜 　就是 与时俱进 通权达变 随机应变 。 　所以综合起来，中庸，就是恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。在处理矛盾时善于执两用中，折中致和，追求中正、中和、稳定、和谐。并且随时以处中，因时制宜，与时俱进。 ;（1）慎独自修 （2）忠恕宽容 （3）至诚尽性 『１』仲尼曰，「君子中庸；小人反中庸。」 『２』「君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。」 ; 孟子，名轲，字子舆，又字子车、子居（待证实）。战国时邹国（今山东省邹城市）人。战国时期著名思想家、教育家、政治家。孟子 生卒年月因史传未记载而有许多的说法，其中又以《孟氏宗谱》上所记载之生于周烈???四年（公元前372年），卒于周赧王二十六年（公元前289年）较为多数学者所采用。孟子本为“鲁国三桓”之一孟孙氏后，父名激，母仉氏。后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事。; 列女传孟子之少也既学而归孟母方绩问曰学所至矣孟子曰自若也孟母以刀断其织孟子惧而问其故孟母曰子之废学若吾断斯织也夫君子学以立名问则广知是以居则安宁动则远害今而废之是不免于斯役而无以离于祸患也何以异于织绩而食中道废而不为宁能衣其夫子而长不乏粮食哉女则废其所食男则坠于修德不为盗窃则为虏役矣孟子惧旦夕勤学不息师事子思遂成天下之名儒君子谓孟母知为人母之道矣; 昔孟子少时父早丧母仉氏守节居住之所近于墓孟子学为丧葬躄踊痛哭之事母曰此非所以居子也乃去遂迁居市旁孟子又嬉为贾人炫卖之事母曰此又非所以居子也舍市近于屠学为买卖屠杀之事母又曰此亦非所以居子也继而迁于学宫之旁每月朔夏历每月初一日望官员入文庙行礼跪拜揖让进退孟子见之一一习记孟母曰此真可以居子也遂居于此; 太史公曰余读孟子书至梁惠王问何以利吾国未尝不废书而叹也曰嗟乎利诚乱之始也夫子罕言利者常防其原也故曰放於利而行多怨自天子至於庶人好利之弊何以异哉孟轲驺人也受业子思之门人道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔於事情当是之时秦用商君富国彊兵楚魏用吴起战胜弱敌齐威王宣王用孙子田忌之徒而诸侯东面朝齐天下方务於合从连衡以攻伐为贤而孟轲乃述唐虞三代之德是以所如者不合退而与万章之徒序诗书述仲尼之意作孟子七篇其后有驺子之属;; 孟子本为“鲁国三桓”之后，远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为后世母教之典范。 《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言和政治活动。君子的思想核心是：“仁政”“王道”，“民贵”“君轻”。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。; 《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。提出“仁政”、“王道”。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”,《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字。从南宋至清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论