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景区文化失误浅析 唐代剑 隋丽娜 内容提要：旅游文化是景区建设的依托,是创造经济价值的核心。本文针对景区出现的文化失误现象，从“形”文化失误、“意”文化失误、“境”文化失误、“韵”文化失误四个层次进行分类归纳、解析原因，旨在为进一步规避补救失误提供基本出发点。 关键词：景区建设 旅游文化 文化失误 所谓景区文化失误是指景区在规划、开发、建设和管理过程中由于信息不畅、利益倾斜、制约失衡等内外原因所表现出的不适当的观念形态和外在表现。对文化失误的分析，旨在加强景区文化内涵的建设。 一、景区“形”文化失误 景区“形”文化，是景区文化物化的体现，是旅游者接触景区最初的也是最直接的感受，如形状、外貌、色彩、材质等。建筑作为一个地方文化最个性化的体现，直接向旅游者传达了特定的意境和深邃的文化内涵。建筑“形”的仿造不难，难在如何“形神兼备”。西安欲将西大街改造为仿唐建筑街，对建筑进行风格上的改观和建设，但是对路灯、电话亭、栏杆、牌匾却缺少装饰修改，与整体形象产生冲突。同样北京王府井商业大街的再造有悖于其700年来的人头攒动、拥挤繁闹的市井老街的历史主题，将其改造成开阔宏伟、鳞次栉比的现代化商圈，有“形”却已失去原“神”。景区“形”文化失误不仅表现在如建筑这类实体景观上，一些微观方面也有诸多体现。如旅游景区解说系统中文字牌示的失误。一些知名度较高的景区缺少人文关怀，没有中英文对照标志更谈不上多语言标识；一些景区则用汉语拼音代替英文，然拼音注释于外国游客其景区表达的涵义已大打折扣；一些景区尽管有英文释义但翻译欠妥甚至有误。杭州西湖边上的苏东坡纪念馆介绍苏轼生平时，北宋英译成“Northern Dynasty”(应为Northern Song Dynasty)。西湖边玉泉译为“Jading Spring”（应为Jade Spring），如此翻译，玉泉却成“乏味之泉”。再如西安2003年新建的大雁塔文化广场，以体现唐文化为主，将唐诗镌写于壁柱、名家书法刻录于地面作为文化的装点，然而其欲提升的文化氛围却因诸多抄刻录错误反而大大降低。如雁北广场上雕塑区文字错误：唐代书法家怀素介绍，其学习书法故事中秃笔成家应为秃笔成冢唐诗园林区文字错误：唐代诗人刘禹锡的《杏园花下酬乐天见赠》，最后一句老醉花有凡人应有几人。大雁塔介绍释迦牟尼个人生平的玉佛殿内在文字表述方面，文字。 景区“形”文化失误的起因在于在进行景区建设时，管理者往往缺乏科学规划和系统思维，忽视景区整体布局与细节打造，不注重建筑体量控制、色彩搭配、整体协调，造成景点延伸至景区上的“形”文化失误。于此，景区建设应该统一构思，精心设计，重视建筑的实用功能且充分展示这一“凝固着的音乐”的艺术价值，对景区细节建设也应追求完善。 二、景区建设中“意”文化失误 景区“意”文化是景区建设者欲表达的文化内在，是景区文化依托的直接内涵。所谓“入目三分景，七分在内涵”，无形的“意”是景区文化的内在凝结，需借助“形”来表现。景区的“意”文化失误往往均可归结为忽视景区建设中文化与环境的“和谐”。 和谐—①—不和谐—②—和谐——不和谐——…… 如上模型，景区“意”文化可能在①②断开，也可能继续如此循环。从①断开表示景区“意”文化在文化表达上与环境是和谐的，但现实中往往出现本为和谐却由于种种原因造成了不和谐的状况，如忽视景观美学特征的“默契”，自行其是不顾环境视觉形象，人工美会脱离自然环境和人文环境无法与之糅合，反而损害景区环境。如华山风景区的引景区中摊贩林立、嘈杂纷乱，这样的自然景区过渡会使游客对整个景区“意”文化产生不良“首因效应”。尽管关于自然景区经营权出让仍存在着很大的争议，但景区市场化已是发展的必然趋势，一些民企通过景区出租、委托经营、外包的方式获得了景区的经营权后，由于追求利益最大化的局限，景区经营者会过于市场导向或压缩成本对景区和产品的文化内涵不做太多考虑。今年引起很大争议的张家界武陵源风景区在山体峭壁上安装的“运营悬崖观光电梯”，遭到两院院士叫停的青海湖的7000吨级2004年针对旧城改造中传统民居不断减少的情况，市文物园林局组织了一次调查表明：原的31处急需保护的传统民居和历史纪念性建筑只有21处还存在牺牲文化的本质与精神的高度去迎合市场，拱手让市场决定一切杭州城湖结合闻名于世的马可．波罗游记中，市大雁塔南广场的玄奘铜像下的说明文字中玄奘生辰与大慈恩寺内法堂的玄奘生辰一600年，一公元602年我国传统文化主题现代声、光、电技术宣扬所谓“鬼文化”鲁迅故里 2、沈祖祥：《旅游文化概论》，福建人民出版社，1999年版第182页。 3、邵冀顺：《中国旅游历史文化概论》，上海三联书店出版，1998年版第44页。 4、邱明正、朱立元：《美学小辞典》，上海辞书出版社，2004年版第262页。 5、刘振礼：《“和