[信息与通信]《文化人类学》讲义PPT_第2章_人类学理论.pptVIP

文化人类学 人类学概论 第二章 文化人类学理论 二次大战以前的理论和流派 特定时期的人类学理论反映出外在特定文化环境中的人类学家的思想和价值取向 人类学理论是有关人类知识与观念的总的积累与经验的产物 通过具体的民族志资料，人类学家了解到各种有关人类行为与信仰的具体信息。同时，有关人类文化的具体理论是否有普遍适应性的讨论，导致了人类学向更为综合性的学科演变 古典进化论学派 传播论学派 历史特殊论学派 功能学派 结构功能学派 法国社会学学派 文化与人格学派 1、古典进化论学派 古典进化论是人类历史上最早用一种科学的、人本主义的方法研究人类文化的学派，是近代生物学与地质学进化理论影响的直接产物 这一学派的学者主张：与各种动物一样，人类文化经历过较长时间后也会产生变化，较“原始的”文化阶段往往会被较“进步的”文化阶段所取代 古典进化论又称为“单线进化论”，因为这一学派认为所有的文化都会经历一些特定的发展阶段，由“蒙昧”直线性发展到“文明”时代 古典进化论学派代表人物 E．泰勒(1832—1917) 摩尔根(L．H．Morgan，1818—1889) E．泰勒 把文化（Culture)经典性地定义（点击定义）为 ——包括知识、信仰、艺术、法律、道德、习俗以及其他作为一个社会成员所必须具有的能力和习惯的总和。” 指出了人类生物遗传的特征与我们通过学习而获得的文化之间的差别； 残余 (Survivals)（点击例子） ——在早期进化阶段的某些最初的习俗仍然靠习惯的努力一代代的流传下来，但这时它又部分或全部地失却了它原来的意义和功能。 Culture, or civilization, taken in its broad, ethnographic sense, is that complex whole which includes knowledge, belief, art, morals, law, custom, and any other capabilities and habits acquired by man as a member of society. (Tyler 1958[1871] ) Survivals were cultural traits that had lost their original functions in society, but had continued, for no particular reason, to survive. Such traits were of crucial importance to the effort to reconstruct human evolution. 摩尔根 （L．H．Morgan） 《古代社会》：社会进化发展所经历的主要阶段——即蒙昧、野蛮、文明3个阶段，每个大的阶段又分成3个小的发展时期,这些发展阶段的划分是以技术发明为基础的,技术的发明与文化的进化模式相互联系 把人们对于古代社会的实际形态的错误认识加以正确的引导 贡献和局限性 贡献： 使人们能够第一次摆脱神学教义的束缚，以系统的方法来研究人类的特性；更有意义的是，进化论可以正确地区分哪些是人类生物遗传的因素，哪些是通过学习得来的社会特性 局限性： 不能不受当时欧洲中心论思想的影响，无法以正确的态度来对待各种非西方的文化；19世纪末，进化理论受到了其他学派和学者们的批评。 2、传播论学派 文化成长、变化、发展的主要过程都与文化的转借相关联,传播论者否认所有重要的发明都是在每个文化中独立完成的 那些关键性的发明(如车轮的发明)不会是所有文化都经历的独立发明过程，而是由一种文化发明出来后,再由邻近的文化转借过去，逐渐加以扩散 在传播论者眼中，传播的过程(文化转借)有赖于“历史的偶然性”，而不由某些不可逆转的进步法则所左右。 德国的传播论原理 研究特定文化的“特质” (如鱼钩的类型、神话等),并试图解释这些文化特质的分布情况； 把人类文明起源地局限在若干文化圈中，这些文化圈内拥有较高的文明，通过转借、移民、征服等等将这些文化特质传播到世界各地。 3、历史特殊论学派 博厄斯(Franz Boas，1885—1942) 认为民族学应该详细 研究文化特质的地理分布情况，因此创立“历史特殊论” 学派。 观点： 民族学研究中，重要的是调查每一种文化独特的历史，而不是试图发现文化变化的普遍法则，只有具体的东西才是历史的和可靠的； 重视对于文化区域的研究，开始关注文化与自然环