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文 革 诗 歌 一、显在的诗坛 《工农兵诗选》 北大中文系文学专业72级工农兵学员 张永枚1973年提出“新诗也要学习革命样板戏的创作经验”的倡导。并身体力行，于1974年3月15日在《光明日报》发表了他的“诗报告”《西沙之战》。 特点： 1、集体化写作，彻底消解了诗人个体独创性。 2、“三突出”创作原则（正面人物→英雄人物→中心人物）。 二、潜在的诗坛 文革中的地下诗歌 “焚书”激起一代青年人倍增的读书欲望。文革中的中国有过一场不为人知的冷静的地下读书运动。 文革后期存于知青中的传抄活动，城市中的“沙龙”活动。是异端文学产生的场所。各个沙龙之间经常“跑书”。 “地下文学”或“抽屉文学”。 在那些公开发表的作品相当贫乏的时代里，地下文学实际代表了一个时代真正的文学水平。 诗界分裂为“公开”和“非公开”。 牛?汉《半棵树》?? ?真的，我看见过半棵树在一个荒凉的山丘上像一个人为了避开迎面的风暴侧着身子挺立着它是被二月的一次雷电从树尖到树根齐楂楂劈掉了半边 春天来到的时候半棵树仍然直直的挺立着长满了青青的树叶半棵树还是一整棵树那样高还是一整棵树那样伟岸人们说雷电还要来劈它因为它还是那么直那么高雷电从远远的天边盯住了它 《半棵树》的象征意义 它象征着不屈的生命， 象征着知识分子不屈的抗争与战斗的传统。 鲜明地体现了文革中正直的知识分子的人格形象。 《半棵树》代表了战争年代成长起来的知识分子在文革中的“潜在写作”仍然带有反抗的英雄的风格。 带着悲凄的理想主义的基调。 曾卓《悬崖边的树》 不知道是什么奇异的风 　　将一棵树吹到了那边 　　——平原的尽头 　　临近深谷的悬崖上 　　它倾听远处森林的喧哗 　　和深谷中小溪的歌唱 　　它孤独地站在那里 　　显得寂寞而又倔强 　　它的弯曲的身体 　　留下了风的形状 　　它似乎即将倾跌进深谷里 　　却又像是要展翅飞翔…… 穆旦 “九叶诗派”中最具现代主义特质的诗人穆旦在“文革”中被逐出讲坛，下放到南开大学图书馆和洗澡堂监督劳动。此时期他的诗仍然保留着浓重的现代意识，诗歌创作更加意蕴深厚，显示出几十年坎坷所收获的苦涩与智慧。 智慧之歌 我已走到了幻想底尽头， 　　 这是一片落叶飘零的树林， 　　 每一片叶子标记着一种欢喜， 　　 现在都枯黄地堆积在内心。 　　 有一种欢喜是青春的爱情， 　　 那是遥远天边的灿烂的流星， 　　 有的不知去向，永远消逝了， 　　 有的落在脚前，冰冷而僵硬。 　　 另一种欢喜是喧腾的友谊， 　　 茂盛的花不知道还有秋季， 　　 社会的格局代替了血的沸腾， 　　 生活的冷风把热情铸为实际。 　　 另一种欢喜是迷人的理想， 　　 他使我在荆棘之途走得够远， 　　 为理想而痛苦并不可怕， 　　 可怕的是看它终于成笑谈。 　　 只有痛苦还在，它是日常生活 　　 每天在惩罚自己过去的傲慢， 　　 那绚烂的天空都受到谴责， 　　 还有什么彩色留在这片荒原？ 　　 但唯有一棵智慧之树不凋， 　　 我知道它以我的苦汁为营养， 　　 它的碧绿是对我无情的嘲弄， 　　 我咒诅它每一片叶的滋长。 停电之后 太阳最好，但是它下沉了，拧开电灯，工作照常进行。我们还以为从此驱走夜，暗暗感谢我们的文明。可是突然，黑暗击败一切，美好的世界从此消失灭踪。但我点起小小的蜡烛，把我的室内又照得通明：继续工作也毫不气馁，只是对太阳加倍地憧憬。 次日睁开眼，白日更辉煌，小小的烛台还摆在桌上。我细看它，不但耗尽了油，而且残留的泪挂在两旁：这时我才想起，原来一夜间，有许多阵风都要它抵挡。于是我感激地把它拿开，默念这可敬的小小坟场。 1976年10月 自己 不知哪个世界才是他的家乡， 他选择了这种语言，这种宗教， 他在沙上搭起一个临时的帐篷， 于是受着头上一颗小星的笼罩， 他开始和事物作着感情的交易： 不知那是否确是我自己。 在征途上他偶尔碰见一个偶像， 于是变成它的膜拜者的模样， 把这些称为友，把那些称为敌， 喜怒哀乐都摆到了应摆的地方， 他的生活的小店辉煌而富丽： 不知那是否确是我自己。 昌盛了一个时期，他就破了产， 仿佛一个王朝被自己的手推翻， 事物冷淡他，嘲笑他，惩罚他， 但他失掉的不过是一个王冠， 午夜不眠时他确曾感到忧郁： 不知那是否确是我自己。 另一个世界招贴着寻人启事， 他的失踪引起了空室的惊讶， 那里另有一场梦等他去睡眠， 还有多少谣言都等着制造他， 这都暗示一本未写成的传记： 不知那是否确是我自己。 穆旦《神的变形》 穆旦创作风格：繁复的诗艺，在层层转折中表达着对个人身世的