禅与人生境界技术方法.pptVIP

王雷泉(复旦大学宗教研究所所长） ;禅与人生境界;一、禅是洞察生命本性的艺术;铃木大拙论禅的目标;佛教在世界宗教中的地位;“弓举箭发”;困境之三：宗教生态失衡;人间佛教的三个层面与三个阶段;“人间佛教”在海峡两岸的发展，相应呈现出巨大的时空差异。;生命会为自己寻找出路;二、禅学源流及思想特点; 宗教 Religion旧版《辞海》对宗教一词的字面意义是“有所宗以为教者也。”在汉字语源中，“宗教”二字本不连用，但都具有现在意义上的宗教意蕴。;世尊拈花，迦叶微笑;正法眼藏——即《法华经》所谓之“佛知见”。又作清净法眼。即依彻见真理之智慧眼（正法眼），透见万德秘藏之法（藏），亦即佛内心之悟境。 实相无相点出了禅宗的空 微妙法门点出了禅宗的妙 教外别传点出了禅宗的新 不立文字点出了禅宗的无;（二）不立文字 ;佛陀无记，维摩默然 ;“十四无记”与“四记”说法; 入不二法门;　 　德山宣鉴在龙潭崇信禅师那里悟道后，便把《金刚经疏抄》等在法堂上一把火烧了。感叹道： 　　 穷诸玄辩，若一毫置于太虚。　　 竭世枢机，似一滴投于巨壑。 　　（意思是：穷尽了玄理佛论，也不过像放在虚空中的一根毫毛；用尽了世间机巧，也不过像投入巨壑中的一滴水珠。）;（三）直指人心;世界佛教论坛主题 和谐世界 从心开始 心净国土净 心安众生安 心平天下平;心是一个流动的过程，包含了善与恶、舍与执、迷与悟、菩提与烦恼。世人之心既是真心、清净、觉悟，又是妄心、染污、烦恼。无明烦恼与真如佛性同时先天具有。 佛教以如实观察世界的缘起论为哲学基础，以洞察人生负面价值并导向理想境界的四谛说为教义总纲，以对人的存在和现实境遇之缺陷作一切皆苦之价值判断为出发点。 佛教哲学认为苦是缺陷、不圆满，而苦的根源在于内心的污染。;诸比丘！当善思惟观察于心。所以者何？长夜心为贪欲所染，瞋恚、愚痴所染故。比丘！心恼故众生恼，心净故众生净。 《杂阿含经》267经 贪瞋痴是人心最为阴暗的负面价值，是生命痛苦和世界动荡的总根源。 贪欲是自私的根源，导致对他人和自然的掠夺； 瞋恚是仇恨的根源，导致冲突与战争； 而愚痴是认识不清宇宙人生的真相。 ;佛教虽讲色心不二、依正不二，但强调心的主观能动性。心的力量决定了行为的善恶，从而产生相应的苦乐后果。个人的别业与众生的共业休戚与共，主体的正报与环境的依报息息相关。 千百年来，佛教屹立于世界宗教和哲学之林的独特之处在于：它的真理体系，不依赖神秘的启示，也不诉诸强力的威权，而是建立在对智慧的理性探讨的基础上。佛教强调主体的自我觉悟，并把一己的解脱与整个人类和器物世界联系起来。 ;心迷：苦际 心悟：法界;;↓个体生命顺观缘起，因起惑造业，而在时间中轮转生命轮回之流中。 ↑个体生命逆观缘起，知苦断集修道寂灭，截断轮回之流，进入不生不灭之“法界”。 ⊙悟者，或未悟者，都处于此“法界”中。 凡愚众生的“苦际”==觉悟者的“法界”。;心是生命升堕的枢纽，决定了世界的净秽。正是在这个根本立足上，“世界佛教论坛”以“和谐世界，从心开始”为主题。并从心与自然、社会、世界的三层关系，对这一主题作了三重阐释：心净国土净，心安众生安，心平天下平。 面对这个世界恐怖主义、宗教纷争、社会矛盾和道德滑坡的现状，为建构和谐社会，佛教哲学能够提供对治的丰富资源。简言之： 以圆融对治极端， 以对话摄服大众， 以慈悲消解矛盾， 以批判增进道德。;（四）见性成佛;佛性本自现成;心净即佛土净;日日是好日;老僧使得十二时;三、心灵开发与生命境界;让心灵面对广阔世界;（一）孤峰独宿，做不受人欺的大丈夫 ;梁漱溟在中国佛教文化研究所成立会上的警世绝唱 ;（二）火中生莲花：随处做主，立处皆真;（三）入世济度，以众生病是故我病;（四）通权达变，圆融无碍 ;头在肩上，路在脚下