《菊与刀》书评.doc

了解日本，从理性阅读开始 出处：新京报 　　日本已经成为中国人心中一个难解的结。一方面，两国经济将成水乳交融之势；另一方面，这个一衣带水的邻国却多次在教科书、靖国神社等问题上伤害中国人的感情。日本究竟怎么啦？它到底是一个什么样的国家？武士道的内涵有哪些？当我们把目光投向这个经济大国和地理小国时，尽管中日文化源远流长，我们必须承认，中国人对日本的了解并不透彻。 　　许多年以来，企图理性了解日本的著作和作家无数，他们从思想家到文学家，从人类学家到社会学家，从新闻记者到政府官员。其中吉田茂的《激荡的百年史》、森岛通夫的《日本为什么“成功”》、本尼迪克特的《菊与刀》、黄遵宪的《日本国志》、周作人的《日本管窥》、赖肖尔的《日本人》，以及傅高义的《日本还是第一吗》等著作可为经典。 　　在此基础上，《了解日本》特刊选取了新近出版以及经典的10本与日本有关的图书，配合中日问题研究专家、学者的推荐和访问，目的就是以积极、稳健之姿态和立场，倡导中日文化的良性沟通。 　　文化上，我们推选本尼迪克特的《菊与刀》以及中国社会学家李培林的《重新崛起的日本》；政治上，福泽谕吉的《文明论概略》以及美国人关于天皇的著作《真相———裕仁天皇和日本对华战争》可资借鉴。文学领域，诺贝尔文学奖获得者大江健三郎的新著《愁容童子》以及畅销书作家村上春树的《天黑以后》代表了文学价值的两大路向，可供不同的研究者和阅读者分享；具体到经济层面，迈克尔·波特的《日本还有竞争力吗？》是早年著作，而日本经济学家编著的《日美企业管理比较》饱含深情地提出了新颖的观点；日本的艺术以及流行文化千姿百态，无论是建筑方面的《未建成/反建筑史》，还是动画片《樱桃小丸子》，都只是我们视野之中的某种判断，相信理性的你有比我们更好的选择。 日本思想家加藤周一在接受本报访问时强调，日本文化的集团主义烙印很深，但日本和中国仍有可能共同携手21世纪，为东亚的文化发展做出新的贡献。中日两国政府和人民都应该积极、稳健地倡导相互合作和良性沟通。我们相信，了解日本，理性阅读是一个好的起点。 基于《菊与刀》的新思考 文：崔世广（中国社会科学院日本所文化研究室副主任、研究员） 　　美国学者60年前的研究成果、以深刻揭示日本人文化性格而成名的《菊与刀》，近年来在国内又由商务印书馆等出版社相继出版，这已远远超出了学术界研究的范围。读读这部著作，有助于加深国人对日本国民性的进一步了解。 　　1　《菊与刀》形成于二战期间，是美国著名文化人类学家鲁思·本尼迪克特从事日本民族性的研究而提交的一份研究报告，是一本分析日本人文化性格的名著 　　《菊与刀》是一部研究日本的名著，最初发表于1946年。由于近年来中日关系是国人关心的话题，作为一本分析日本人文化性格（亦即日本的国民性）的名著，《菊与刀》可以使读者对日本的国民性有更多的认识，鲁思·本尼迪克特肯定不会想到，她的这部著作会在中国受到如此的关注。这部著作继商务印书馆出版之后，近年来仅中文简体版又多了几张“新脸孔”（华文出版社、九州出版社、中国社会出版社等又出了新版本）。人们不禁要问：这部著作为什么会具有如此强大的影响力？ 　　回答这个问题，还必须从这本书的形成的背景来看。本书作者鲁思·本尼迪克特是文化人类学中文化模式论学派的创始人，也是文化与人格理论（心理人类学）的重要人物之一。二战期间，她受美国战时情报局委托，利用一个文化人类学家所能利用的技巧来从事日本民族性的研究，向情报局提交了一份出色的研究报告。1946年，由于美国政府的对日政策以及日本整个局势的发展基本上与这份报告的主旨一致，于是作者就在原报告的基础上增写了关于研究任务和方法以及日本投降以后的日本人的前后两章，以《菊花与刀———日本文化的诸模式》出版。“菊花”是日本皇室家徽，“刀”是日本武家文化的象征。该书以《菊与刀》命名，象征了日本人矛盾的性格和日本文化的双重性。 　　2　作者在书中把日本民族文化的矛盾性形象地概括为“菊花”与“刀”，并找出了隐藏在这些矛盾行为背后的原则，得出了日本文化是不同于欧美“罪感文化”的“耻感文化”的结论 　　世界上恐怕没有哪个民族像日本民族那样突出地表现出行为的矛盾性让人难以理解：既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既刻板又富有适应性，既顺从又不甘任人摆布，既忠诚不二又会背信弃义，既勇敢又胆怯，既保守又善于接受新事物，而且这一切相互矛盾的气质都是在最高的程度上表现出来的。本尼迪克特把这种矛盾性形象地概括为“菊花”与“刀”，并把找出隐藏在这些矛盾行为背后的原则作为自己的研究任务。正如作者自己所说，这部著作并不是一本专门论述日本宗教、经济生活、政治或家庭的书，而是探讨日本人有关生活方式的各种观点的著作。 　　作者是从西方人类学家的视角来认识日本文化的，并把日本文化概括为“耻感