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古文标点与古文翻译 古文标点 古书一般不断句，前人读书时需要自己断句。断句时，用“、”或“o”作标记，句中停顿标于字下，句末停顿标于字旁，此即句读。《说文》：“、，有所绝止，、而识之也。” 《礼记·学记》：一年视离经辨志。 古人给古书作注，虽然不管断句，但注文一般都是在应该断句的地方。有注之处多为断句之处。 现存古籍，经过标点的只是一小部分，且未必都正确。 古籍不标点断句的原因 1.与书面语产生之初的特点有关 ①简略 ②和口语一致 2.与早期古籍成书与流传方式有关 ①口头流传成书（如《易》） ②口耳相授流传（如《诗》） 3.与文言语言的特点有关 ①对称性②多虚词③节奏鲜明④押韵 4.与古时的学术风气有关 ①崇古之风②训诂之风 文言语言的形式特点 ①对称性 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。（《淮南子·览冥篇》） ②多虚词 修身者智之符也爱施者仁之端也取与者义之表也耻辱者勇之决也立名者行之极也（司马迁《报任少卿书》） 君子之德风 小人之德草（《论语·颜渊》） 君子之德风也小人之德草也（《孟子·滕文公上》） ③节奏鲜明 天尊/地卑，乾坤/定矣。卑高/以陈，贵贱/位矣。动静/有常，刚柔/断矣。（《易经·系辞上》） ④押韵 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。（范仲淹《岳阳楼记》） 断句不等于标点断句正确不等于文义理解无误 兴元中·有僧曰法钦·以其道高·居径山·时人谓之径山长者（《唐语林》卷一） A 兴元中，有僧曰法钦，以其道高，居径山。时人谓之径山长者。 B 兴元中，有僧曰法钦。以其道高，居径山，时人谓之径山长者。 陛下亦宜自谋·以咨诹善道·察纳雅言·深追先帝遗诏·臣不胜受恩感激·今当远离·临表涕零·不知所言（诸葛亮《出师表》） A 陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言。 B 陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 子产不毁乡校（《左传·襄公三十一年》）【教材中P277】 鄭 人 游 于 鄉 校 以 論 執 政 然 明 謂 子 產 曰 毀 鄉 校 何 如 子 產 曰 何 為 夫 人 朝 夕 退 而 游 焉 以 議 執 政 之 善 否 其 所 善 者 吾 則 行 之 其 所 惡 者 吾 則 改 之 是 吾 師 也 若 之 何 毀 之 我 聞 忠 善 以 損 怨 不 聞 作 威 以 防 怨 豈 不 遽 止 然 猶 防 川 大 決 所 犯 傷 人 必 多 吾 不 克 救 也 不 如 小 決 使 道 不 如 吾 聞 而 藥 之 也 然 明 曰 蔑 也 今 而 後 知 吾 子 之 信 可 事 也 小 人 實 不 才 若 果 行 此 其 鄭 國 實 賴 之 豈 唯 二 三 臣 仲 尼 聞 是 語 也 曰 以 是 觀 之 人 謂 子 產 不 仁 吾 不 信 也 古文标点的要求 1.字句必须能讲得通 2.内容必须符合情理 3.语句必须符合文言语法 4.押韵的文字必须符合古韵 1.字句必须能讲得通 綦毋张丧车，从韩厥曰：“请寓乘。”从左右，皆肘之，使立于后。 綦毋张丧车，从韩厥曰：“请寓乘，从左右。”皆肘之，使立于后。（王伯祥《春秋左传读本》） 綦毋张丧车从韩厥曰请寓乘从左右皆肘之使立于后（《左传·成公二年》） 洪于大义，不得不死；念诸君无事空与此祸，可先城未败，将妻子出。 洪于大义，不得不死；念诸君无事，空与此祸，可先城未败，将妻子出。 （《资治通鉴》卷61） （臧）洪于大义不得不死念诸君无事空与此祸可先城未败将妻子出 臧洪守东郡，粮尽援绝，让部下将士和百姓弃城逃命。无事：无须；没有必要。 2.内容必须符合情理 诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水死者十余万，斩首亦如之。（《资治通鉴》卷146，中华1956） 诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水，死者十余万，斩首亦如之。 诸垒相次土崩悉弃其器甲争投水死者十余万斩首亦如之 沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒。沛公方居床，使两女子洗足而见郦生。（《资治通鉴》，中华1956） 沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒。沛公方居床使两女子洗足，而见郦生。 沛公至高阳传舍使人召郦生郦生至入谒沛公方居床使两女子洗足而见郦生 3.语句必须符合文言语法 三十辐，共一毂。当其无有，车之用。 （《老子》，朱谦之《老子校译》） 三十辐，共一毂。当其无，有车之用。 项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。（《史记·项羽本纪》，中华书局1959年版） 项籍少时，学书不成，去。学剑，又不成。 项籍少时学书不成去学剑又不成 4