中国的传统文化让我的语文教学幻灯片.pptVIP

《老子》中说“圣人不积，即以为人己愈有，即以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。”（圣人不存占有之心，而要尽力照顾好别人，他自己反而更充足；他尽力给予别人，自己反而会更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则，是为他人效劳却不与人相争。） 简言之：心中有大爱， 不自私自利。 4、中国传统文化的教育目标 北宋大儒张载张横渠说的： 为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。 三、分享圣贤教诲的精华 四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。 “四书”中的《大学》、《中庸》都来自于《礼记》四书为儒家经典，南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围，因而造就《四书》独特的地位。甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位。 《大学》精华体悟 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 【译文】 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识； 获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！ 传为孔子弟子曾参（前505—前434）作。朱熹把它列为“四书”之首。 《大学》：“德者本也，财者末也。”说人性之德是做人之本，钱财等外物是枝叶。树根牢靠，花果才长久。 康熙年间，有一个学者叫李毓秀，写了一本书叫《弟子规》，其中有：“不力行，但学文。长浮华，成何人。”意思是：不行人道，但学才艺，增长浮华，怎能成人。 孔孟之道的精华 “五伦”： 父子有亲，夫妇有别， 长幼有序，君臣有义， 朋友有信 “八德”： “孝，悌，忠，信， 礼，义，廉，耻。 《中庸》精华 君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 ◎白话解：君子在没有人看到的地方，更是小心谨慎。在没有人听到的地方，更是恐惧害怕。最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候，更要特别谨慎。 《中庸》精华 仲尼曰：「君子中庸，小人反中