六鄚玖鄚天赐与港口国.doc

鄚氏河仙政权（“港口国”） 与18世纪中南半岛局势 李庆新 （广东省社会科学院历史与孙中山研究所，广东 广州，510610） [摘要]明清易代之际，中国正处于改朝换代的持续动乱中，大批不满清朝统治的民众迁往海外，广东雷州海康人鄚玖（Mac Cuu）举族“越海南投真腊国为客”，在河仙地区建立起以华人为主体、具有相当独立性的政权，把河仙经营成为人烟辐辏、“华夷杂处”、经济繁荣的国际性港埠，后向广南阮氏称臣。鄚玖之子鄚天赐（Mac Thien Tu）在缅甸侵暹战争中成为清朝在南海的“耳目”，复在军事与外交上与暹罗相颉颃，成为18世纪30-70年代左右中南半岛国际政局的重要力量。 [关键词]18世纪； 鄚玖； 鄚天赐； 河仙； 中南半岛； 国际关系； [中图分类号]D819 [文献标识码] A [文章编号] 明清易代之际，中国正处于改朝换代的持续动乱中，大批不满清朝统治的民众迁往海外，从东北亚的朝鲜、日本，到东南亚的安南、柬埔寨、暹罗，乃至马来半岛、印尼和菲律宾群岛，都有流亡华人的身影。1671年，广东雷州海康人鄚玖（Mac Cuu）“因不堪胡虏侵扰之乱”，举族“越海南投真腊国为客”。鄚玖在 [作者简介]李庆新（1962-），男，广东省社会科学院历史与孙中山研究所所长，广东海洋史研究中心主任、研究员，从事中国海洋史、中外关系史研究。 [基金项目] 国家社科基金重大招标项目《环南海历史地理研究》（批准号：12ZD144）暨国家社科基金项目《17-18世纪华人南渡与越南社会》（编号：08BZS052）。 河仙地区建立起以华人为主体、具有相当独立性的政权，拥有自己的军队，自 署官吏，自主外交，以及独立自主的经济，建立了市镇与村庄，把河仙经营成为 人烟辐辏、“华夷杂处”、经济繁荣的国际性港埠，后向广南阮氏称臣。鄚玖去世后，其子鄚天赐（Mac Thien Tu）在河仙建起规模宏伟的府城，以明朝制度与文化为榜样，建孔庙，立义学，习诗书，同时兼容本土各民族文化和欧洲宗教文化，建构起一个文质彬彬、具有浓郁中华色彩的海上“衣冠文物之邦”。鄚天赐一度自号“高棉王”，在军事与外交上与暹罗相颉颃，成为18世纪30-70年代左右中南半岛国际政局的重要力量。 关于鄚氏与河仙政权，越南古籍郑怀德的《嘉定城通志》，武世营的《河仙镇叶镇鄚氏家谱》皆有记录，另外《大南寔录》、嗣德《大南一统志》、黎贵惇《抚边杂录》以及清朝的《清实录》、《清朝文献通考》等文献也有分散记载。上世纪50年代以来，法国学者E.Gaspardone、Maybon、日本学者藤原利一郎、我国著名华侨史专家陈荆和、戴可来、郑瑞明等相继发表了多篇有价值的成果。本文结合前人研究成果与中越相关资料，对鼎盛时期的河仙政权（港口国）及其与清朝、中南半岛国家的关系，作初步探究与思考，以就教于学界高贤。 一、鄚氏河仙政权：起家于柬埔寨、称臣于广南的“国中之国” 河仙（Ha Tien）所在地区处在越南的南端、暹罗湾、湄公河三角洲下游地区，是个江海交汇、滨临暹罗湾的濒海地带，历史上曾经是扶南古国、吴哥王朝的疆土。1944年，法国远东学院考古学家刘易斯·马尔勒雷(L.Malleret，1901-1970)在越南南部距离河仙不远的沃澳（Oc Eo）进行考古发掘，发现了一座年代大约在公元2—3世纪、“印度化”时代的城市。研究显示，公元1世纪至3、4世纪的Oc Eo地区开始有人类居住，湄公河三角洲平原的地质运动基本完成，与印度及东南亚其他地区之间已经有经常性经济交流，不仅是中国与印度两大文明古国之间的一个贸易中心，而且是古代海上丝绸之路的重要枢纽。进入5-7世纪，这个地区已经“印度化”，湿婆教主导该地区的信仰，一直到7世纪扶南衰落为止。沃澳与印度、斯里兰卡和东南亚的交流大大发展，是印度洋商人与产品的集散地。与中国也开始有交流，中国商人在这里与印度洋商人及其贸易网络发生联系；扶南商人也运载来自地中海、印度、中东和非洲的商品，如乳香、没药、树脂及用以制造香水和熏香的其他材料，前往中国，交换中国的丝绸。7-12世纪，强大的高棉国形成，沃澳地区进入“前吴哥时期”和“吴哥时期”。[]69,248 15世纪以降，河仙地区及其附近海域仍然是海上交通十分活跃的地区，与明清时期中国东南沿海联系尤为密切。在明宣德五年郑和第七次远航中，有一支船队曾经到过河仙海域。《郑和航海图》标示的昆仑山以西海面有大横、小横、真屿等岛屿，画面上航线交错，说明这片海域航运频繁。[]据乾隆三十四年《广东至暹罗城海道程图》记载，昆仑山以西，依次有真薯山、大横山、笔架山等岛屿。[]真薯山即真屿、真屿山、真糍、真糍山、真糍头，越南南部奥比（Obi）岛；大横山一般认为即柬埔寨土珠岛，在河仙西南海面；笔架山，在暹罗湾内，或即克兰(Khram)岛。 上世纪50年代