古琴到底是虾米碗糕.ppt

古琴到底是蝦米碗糕 古琴到底是蝦米碗糕 古琴到底是蝦米碗糕 古琴到底是蝦米碗糕 琴之為用 琴者，禁也。禁人邪惡，歸於正道。（白虎通） 琴乃神器，禁治人心，抑制邪惡，惕厲自我，歸於正道的修身養性工具。 琴者，心也。琴者，吟也。（李贄） 意指琴聲意蘊乃是呈顯人心情感，並藉之吟詠而出。 琴之構成---伏羲製琴法天地人三才合德 昔者伏羲之王天下也。仰觀俯察，感龍河出圖，以畫幾卦，聽八風以制音律，采嶧山孤桐，合陰備陽，造為雅樂，名之曰琴。” 琴長三尺六寸一分像周天361度。 前闊八寸，像八節；後闊四寸，像四時； 厚兩寸，是兩儀。 金童頭、玉女腰、仙人背、龍池、鳳沼、玉軫、金徽。 十三徽像十二月外加一閏月。 五弦，外按五行金木水火土，內按宮商角徵羽。 周文王被囚羑里，弔子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，謂之文弦。 武王伐紂，前歌後舞，添弦一根，激烈發揚，謂之武弦。 先是宮商角徵羽五弦，後加二弦，稱為文武七弦琴。 古琴結構圖 斲琴 斲琴是十分專業的工藝 青銅劍 琴式 在《五知齋》琴譜中就留下了51種式樣。 □聖人造琴，如伏羲式、神農式、仲尼式、師曠式等等。 □文人造琴，根據文人自己審美情趣，如雲和式、連珠式、焦葉式等。 □帝王造琴，如明王琴、潞王琴。 □專業造琴師斫琴，這種造琴較專業且琴式更多了，比如唐代的雷氏家族等 。 唐雷威琴—春雷 琴弦---蠶絲弦、 鋼弦、冰弦 蠶絲弦---太古琴弦 鋼弦、冰弦 識譜---有字天書 在《紅樓夢》第八十六回，有這樣的一段故事，賈寶玉發現林黛玉在翻閱古琴譜，便說：“妹妹在看天書了？”這天書，就是古琴的減字譜。 基本上有文字譜、減字指法譜、簡譜、五線譜等四種樂譜﹙後兩種與減字譜兼用﹚。 古琴譜—文字譜 最早的古琴文字譜《幽蘭》 此譜為六朝人丘明的傳譜 一八八五年，中國學者在日本訪求古書時發現了中國唯一的、用文字記寫的琴曲《幽蘭》，這是一部由唐朝人手抄的琴譜，文字所記是左右兩手在琴上演奏的指法。 最早的古琴文字譜《幽蘭》 古琴譜—減字指法譜 減字譜相傳是唐代曹柔據文字譜簡化，縮寫而成。減字譜的每一個字是由漢字減少筆畫後組合而作的複合字。這種譜式主要只記指法動作和絃序、徽位等，而不記音高和節奏， 上半部分是說明左手指法及其放置的地方，下半部分說明右手指法。這一字的意思是「散起，右手勾二絃」，散即是左手不用的意思。 上半部分是說明左手名指（左上），放於琴上十徽的位置（右上）。下半部分是右手中指勾第二絃。 簡譜 漫談古琴 古琴音樂受到儒道二家之影響，風格既中正和平、溫柔敦厚，而又清微澹遠和瀟灑飄逸。取聲飽滿圓融而用韻則纏綿委婉。琴曲借景抒情、絃外之音、聲盡意不盡、境生象外、意在言外等等審美趣味，都是以虛與實兩種因素作為運用與結合。 事實上除儒道二家之影響外，釋家莊嚴的境界也出現在古琴曲中， 如普庵咒。 從聲韻來說，琴樂要求聲韻兼備，聲指構成旋律之骨幹音，即散音與不加變化之按音。韻則指震音、滑音等生於聲而加以變化的虛音，表現陰柔之美。曲調進行於虛（韻）實（聲）之間，聲雖斷而意連，產生絃外的虛靜意境。 從音色來談，散音與不加變化之按音為實音，泛音為虛音，其所構成之旋律特色為點，按音中之走手音與滑音為線，按音中連續來回轉動之吟猱（餘音）等指法乃構成面。這數種不同層面虛實音色效果之交錯運用，賦予了琴樂豐富聽覺空間。 從指法來看，構成旋律骨幹音的右手輕重疾徐指法，屬於實音。左手吟猱綽注的裝飾指法乃附屬於骨幹音，為虛音，吟猱與綽注之裝飾可增餘韻，達到餘音嫋嫋之效，可表幽遠虛靜之境。這種左右指法虛實因素之運用，產生了古琴音樂之風格與琴樂意境內涵之韻味。 作為一種音樂，部份虛聲無聲之處無聲之韻與繪畫中之虛空、書法中之飛白有異曲同工之妙，與實音有音處產生疏密、抑揚之對立，為一種充滿意境、內涵之空間。 古人於琴，曰彈曰鼓曰撫。彈取中和，鼓取剛健，撫取柔順。 古琴的彈奏美學 冷謙《琴聲十六法》-- (1) 輕--論音之適中和清實(技巧控制和意趣表達間相互之關係)(2) 鬆--論吟猱動蕩之妙(技巧論) 　　(3) 脆--論手指與手腕力度的靈活和彈性(技巧論) (4) 滑--論指法技巧在滑與澀表現上之難易(技巧論)　(5) 高--論琴樂意境之深遠高古(意境論) 　 (6) 潔--論琴品與人品之配合(道德論)(7) 清--論平和潔淨的環境、心境、樂器等條件在操縵時的重要(意境論) (8) 虛--論“心靜”與“聲虛內外因素配合的重要(意境論)(9) 幽--論琴音之幽雅出於琴人高雅閑逸之品德 (品德論)(10)奇-- 論雅淡琴樂之奇特處乃在於吟逗等裝飾性之指法和樂句起承轉合間變化之處理(表現論) 。 (11)古--論琴樂古樸風格來自和澹寬大之氣度(風