布依族印染工艺探源.doc

布依族印染工艺探源 布依族印染工艺探源 丁文涛 (四川绵阳师范学院美术系四川绵阳邮编621000) 摘要:贵州布依族地区的蜡染、枫香染、豆浆染、扎染等工艺,全面继承了我国古代蜡缬、夹缬和绞缬三大印染工艺。布依族先民百越是我国印染工艺起源最早的民族之一。它在一定程度上反映着我国西南少数民族物质文化传统的历史轨迹,由于封闭的地理环境和民族心理基因导致传统印染工艺经久不衰,且独具特色。 关键词:少数民族工艺;布依族印染;蜡缬;夹缬;绞缬 中图分类号:J504文献标识码:A文章编号:1671-444X(2007)02-0017-5 作为蜡染之乡的贵州,是少数民族印染工艺种类最为集中,最为典型的地区。现流传于贵州布依族地区的印染工艺就有蜡染、枫香染、豆浆染、扎染等等多种传统印染工艺,全面继承了我国古代蜡缬、夹缬和绞缬三大印染工艺技术,它在一定程度上反映着我国西南少数民族的物质文化传统的历史轨迹。 一、豆浆染、药斑布与夹缬 在贵州省平塘、罗甸、三都、独山等布依族地区,流行一种叫豆浆染的印染工艺。其制作方法是:用厚牛皮纸刻出空心花版,涂上柚洞使之耐用。将花版放在白布上,以豆浆石灰混合制成防染剂,在花版上刷印,防染浆从花版空纹中漏印在白布上,晒干后投入蓝靛中浸染。最后洗净刮去灰浆,即成蓝底白花的印染花布。这些布依族地区每逢赶集时候都有若干个印染作坊在集镇上设摊,负责接纳需印染的白布和顾客取走已印染好的日用品。布依族常用此种方法印染垫单、被面、门帘、头帕、枕巾等,常见图案有铜鼓、凤凰、仙鹤、鱼虫、花草等。纹样多以点和短线组成,这是刻制镂空花版必用的手法。 布依族豆浆染的印染方法以及防染用料都同南宋时的药斑布、明代的浇花布完全一样。据《苏州纺织物名目》载:南宋宁宗嘉定年间(公元1208-1224年),嘉定安亭镇有归姓者始创药斑布,以布抹灰药而染青,候干去灰药,则青白相同,有人物、花鸟、诗词各色,充衾幔之用。专家考证,其灰药就是石灰与豆粉调合成防染浆,通过漏花版刮印于布上,晒干后入靛缸染色,再经晒干后刮去灰粉而显花。我国考古学者在新疆吐鲁番阿斯塔那唐代墓葬中就出土过大批印花丝绸,均用花与花相隔离的青地散点式排列。有些小圆圈花样,其内外圈仅一线相隔,表明为型纸花版的特征。这些印花织物的防染浆是草木灰或石灰等混合液与糊料配制而成的强碱性防染涂料。印花后,花纹处丝胶被碱剂溶解,丝束散开,显得柔软而有光泽。 长沙马王堆一号汉墓出土的三件印花敷彩丝棉衣,是我国最早的镂空花版套印实物。南北朝时期使用的夹缬印染工艺,是用两块木板雕刻同样花纹,把织物夹住,于花纹漏孔注入防染白浆,再撤去镂空花版,投入染缸进行染色。新疆于阗屋于来克北朝墓出土的龟背朵花纹兰白花布和吐鲁番唐墓出土的狩猎纹花绢,都是用夹缬印染工艺染制的,唐代已很盛行,并改用镂花油纸版涂刮防染剂,能重复印制较为精细的花样,为后世的纸型印花及绢网印花开辟了道路。据《中华古今注》所记:隋大业中,炀帝制五色夹缬花罗裙,以赐宫人及百僚母妻。《唐语林》进一步记述了唐代盛行夹缬的始末:唐玄宗时,柳婕妤有才学,上甚重之。婕妤妹适赵氏,性巧慧,因使工镂板为杂花之象而为夹缬,因婕妤生日献王皇后一匹,上见而赏之,因敕宫中依样制之。当时甚秘,后渐出,遍于天下。除宫廷之外,中等以上人家妇女的衣裙和家庭日用屏凤障幔等,多应用染缬工艺。其中夹缬已发展为较复杂的印染工艺,可以染二十余种颜色。据《唐之典》卷二十二载:练染之作有六:一曰青、二曰绛、三曰黄、四曰白、五曰皂、六曰紫。凡染大抵以草木而成,有以花叶、有以茎实,有以根皮。据此,可以认为唐代印染工艺是以夹缬印染为主。 宋代《岭外代答》记述了瑶斑布的制作方法:其法以木板二片,镂成细花,用以夹布,而溶蜡灌于镂中,而后乃释板取布,投诸蓝中,布既受蓝,则煮布以去其蜡,故能变成极细斑布,炳然可观。这是一种夹缬与蜡缬综合运用的方法。清代张澍在《黔中记闻》中记述的僚、顺水斑,也属于这种综合运用的方法。曰:僚有斜纹布名顺水斑,盖模取铜鼓纹以蜡刻板印布…此间亻革僚的称谓源自唐宋以降对仡佬族的称谓,是贵州的土著民族。实际上清代仡佬族已逐步被汉族、布依族同化。 清代江南一带的兰印花布遍及全国乡镇,浙江的嘉兴、江苏的苏州、湖北的天门、湖南的常德都设有售卖镂花版的作坊。但从布依族豆浆染的图案、纹样看,虽受汉族图案影响,但亦保留着布依族纹样的特色。有的布依族认为他们的祖先来自江西,亦或是江西汉人迁至贵州后已同本地布依族人同化。因此豆浆染图案兼有汉族纹样和布依族纹样。 二、蜡染、枫香染与古代蜡缬 贵州布依族蜡染主要分布在镇宁、关岭、六枝、普定等县。蜡染图案常见的有蕨菜花、刺梨花、团花、漩涡纹、水波纹、连锁纹等。用于妇女裙上的,上半截为卐字连续长方形图案,下半截为散点花纹或菱形图案。用于衣饰的蜡染图案,常在衣袖部位