童年语文的思考.ppt

谢谢！ ?生：再看那宽宽的马路，有五六匹马可以并行，那时候，绝对没有这么宽的道路啊！是谁有这么超前的想法啊？生：再看那糯米和石灰粘接的石条，城墙三面风雨不透，那时候怎么会有这么好的技术呢？在我们现在想起来都是不可思议的事情。生：再看那每隔三百多米就有一座方形的城台，是屯兵的堡垒，打仗的时候，城台之间可以呼应，那时侯谁有这么好的设计本领呢？我太佩服了！生：再看那长城有一万多里长，那得动用多少修筑的老百姓啊！生：再看那这么多砖头，砌得这么平整，那时侯怎么也有高水平泥瓦匠呢？…… 师：同学们飞扬着智慧的话语。可是作者为什么不像我们一样写这么多的内容呢？（生陷入沉思后）生：单看那数不清的条石，已经让我们无比的赞叹，更不用说其他的了，更让大家敬佩了。生：一个“单看”，就能让我们产生无穷的想象，长城简直就是伟大的奇迹。 教例：《阿里山的云雾》教学片段设计：创设情境，图文结合，感受云雾的情态美。 (1)播放录像。(展现“无风时”云雾的静态美)自由读整段，体会整体的画面美。 (2)作者用他那生花的妙笔，向我们描绘了一幅又一幅的美丽图画。出示老师画的一幅云雾图。(“浓雾把一切都遮住了”) ①猜猜老师画的是哪一句话描写的情景?(“有些地方浓雾把一切都遮蔽了，无所谓天，无所谓树，也无所谓高山和深谷。”) ②从哪儿看出来的?(用自己的话描述画面) ③给老师的画取个题目或题句诗好吗?“云天雾海”“白雾茫茫”“不识阿里山真面目”等。 ④用朗读来描绘这一幅“云天雾海”的美景。(阿里山的秀丽山川，全都笼罩在了浓雾之中。) ⑤学生读文、作画，领悟云雾的静态美。 ⑥大雨初歇，当我们漫步阿里山的时候，会惊奇地发现：真是一幅绝美的画啊!课文向我们描绘了几处景物? * * 童年语文的思考 乐清市育英学校 俞国平 一、关于童年 1、我国传统对儿童的看法。 《汉书·货殖传》“童手指千”。颜世古注引孟康曰：“童，奴婢也。” 汉贾谊《新书·道术》“亟见窕察谓之慧，反慧为童”，指的是“愚昧、浅陋”。 2、卢梭关于儿童的阐述。1762年《爱弥尔》。 第一，儿童是与成人完全不同的独自存在。 第二，提出了自然人的教育思想。 3、现代社会对童年的影响。 朱自强《童年的诺亚方舟谁来负责打造——对童年生态危机的思考》一文中曾说：“我们的被物质主义、功利主义迷雾遮住双眼的文化大船出现了生命‘存在’的精神迷失，它正在现代的核动力的推动下，迅速地远离荷尔德林所吟咏的可以‘诗意地栖居’的‘大地’。作为历史概念而始终被成人社会假设的儿童和童年，处在今天的依然是成人本位的社会之中，更是命中注定地被这条精神迷失的快船拖向了危机四伏的海域。” “人越来越大，心越来越小；脑袋越来越大，梦幻越来越少；笑容越来越多，天真越来越少；天地越来越大，自我越来越小……” 4、辨证看待“童年”的（危机）消逝。 一个人从“童年”走向“成年”，无疑是一个由“无知”变成“有知”的过程。从此种意义上说，人的“文明化”就是对“童年”的消解和“成年”的创生。“童年”作为概念在人的成长之旅中逐渐淡化，显然是一种必然。不必惶恐，反而应向往、欣喜。否则，就会滋生出一种“拒绝长大”的畸形心态，如同父母害怕失去心爱的孩子而不让孩子正常成长，企图让孩子始终保持在“孩子”状态。事实上，一个人到了长大成人的年龄，其人格特征仍旧停留在孩童状态，那才是一种可怕的事。这是一个人成长的灾难，是严重的异化。 没有谁能够抗拒历史的滚滚潮流，谁也不能把孩子放进真空里，等到他们“无知”够了，然后再让他们进入信息社会开始“有知化”。倘若以人的一生来观照“童年”，童年不过是人一生中若干个“节”中的一个。童年是起点，而不是终点，童年的终极目标是成年。倘若一个人的童年不在其成长之旅中逐渐淡出，这样的成长最终只能让成长者生成出异常人格。这显然比“童年的消逝”更可怕！ 5、童年的特性 童年的核心在于“儿童性”，即童心、童趣，率真、纯净，富于好奇心、幻想性和游戏性。 二、“童年的语文”的迷失 1、丢失童趣。 “趣”的折射——“游戏的精神” 现代人类的文化也已赋予了童年期以“游戏期”，认为“儿童的时代应该是游戏的时代”，强调人在童年拥有“从事与儿童年龄相适宜的游戏和娱乐活动”的正当权利（联合国1990《儿童生存、保护和发展世界宣言》）。游戏精神就是儿童的精神，它渗透、贯穿于儿童生活的全部过程之中。它携裹着原发性的生命动力，承蒙着后天社会文化的熏染，并以不断成长的姿态演绎出儿童生命与成长的历程。然而，游戏精神又不仅仅是童年生活与发展的产物，它也在以一种完整与和谐、自由与创造的精神倾向，赋予儿童生命与成长以完整与和谐、自由与