试谈莫言缺失性童年经验与文学治疗_论文.docxVIP

试谈莫言缺失性童年经验与文学治疗 论文关键词：莫言；缺失性童年；文学创作；文学治疗 论文摘要：莫言的缺失性童年经验里有饥饿，有孤独，有暴力。他通过自己创作出的儿童形象延伸自我、确立自我，以达到精神健康、自我救赎的目的，这正是文学治疗的作用。文章从文学治疗的角度入手探讨莫言笔下的儿童形象，透析其通过“宣泄”与“幻想”达到内心平衡的文学秘密。 通常我们所指认的文学作用有认识、教育、娱乐等，随着叶舒宪《文学与治疗》一书的出版，文学的治疗作用——治疗他人与治疗自己，日益为大陆学者所重视。所谓治疗他人是指读者在作家创作的作品中获得心灵上的慰藉，化解精神上的郁结，消除心中的桎梏，达到共鸣、领悟、净化内心的效果；治疗自己则是指作家通过文学创作，将苦闷情绪在作品中宣泄出来，克服自我苦闷和心灵的错乱，达到精神上的健康。当代作家莫言在斯坦福大学演讲时说：“每个作家都有它成为作家的理由……我为什么成了一个这样的作家……我想与我独特的童年经历有关。”¨莫言的缺失性童年经验里有饥饿，有孤独，有父亲的暴力，这种缺失性童年经验对莫言产生了很大的影响，他通过创作出的儿童形象延伸自我、确立自我，与人生的苍白和性格的缺陷相对抗，达到精神健康、自我救赎的目的。 一、物质创伤与文学治疗 莫言在20世纪50年代中期出生于山东高密农村，童年赶上了三年自然灾害全民饥荒时期。在那样的灾年，饥饿使一切都改变了模样，村里的孩子个个长的都是大脑袋、大肚子、薄肚皮、细胳膊细腿，像一条条饥饿的小狗，终日在村子里的大街小巷嗅来嗅去，寻找可以裹腹的食物，他们用肚皮思考人生，用牙齿探索世界。很多今天看来根本不能入口的东西：草木虫鱼、树皮树叶、野菜藻菜、棉籽草籽、青苔泥土……甚至煤，也成了“美食”。这一切都深深地刻在了莫言的记忆里，也被写进了莫言的评传：“1961年的春天，村里的小学校拉来了一车煤块，那种亮晶晶的东西我们不知道，一个孩子跑上前去拿起一块就咯蹦咯蹦地吃，香得很，大家伙一见就扑上去，每人抢一块吃起来，那味道的确好，直到现在我还能回味出来。大人们也来抢，结果一车煤块就这样让大家给吃完了。”在那个粮食极度匮乏的年代，少年莫言却长着一个永远不知道餍足的巨胃，看见食物就把什么都忘记了：看见街上有卖熟猪肉的，伸手就抓，差点被卖肉的人把手指砍断；看见生产队有马料，也偷偷去吃，结果被保管员按住脑袋放到盛料的缸里，差点被呛死；看见人家地里种着萝卜，偷着去拔，被抓住，当着数百名民工的面向毛主席的画像请罪；偷吃花生，却中了花生上的药毒，差点死掉……诸如此类的事情数不胜数。 “饥饿”一直缠绕着莫言，是他的创作源泉之一。莫言起初也是受到当作家可以一天吃三顿大白菜肥肉馅饺子的诱惑而走向作家之路的。在他的文章、访谈、演讲中反复出现着对“饥饿”的感受和回忆，他的笔下流淌出来的很多作品都布满了阴郁的饥饿感，莫言把这种刻骨铭心而挥之不去的饥饿感影像投射在《铁孩》中，便幻化出铁孩咯蹦略蹦地吃着生铁钢筋的魔幻场景，而在这样的荒诞场景中，铁筋像美味可口的食物一样，又酥又脆；把它投射在《酒国》中，便幻化了寻找食物的方式，少年金刚钻能在好几里外闻到食物的气味，顺着香味，饿狼扑食一样迅速向食物靠近；把它投射在《四十一炮》中，便幻化出像肉神一样的罗小通，这个夸张怪诞的儿童形象对“肉”有着极其强烈的欲望，连看世界、看人的眼光都分成了给他肉吃的和不给他肉吃的，不顾伦理道德，没有是非观念，只要给他肉吃，无论谁，他都会“叫一声爹或是跪下给他磕一个头或是一边叫爹一边磕头”。 这些荒谬怪诞的儿童形象昭示了莫言对饥饿的恐惧，这种恐惧不仅仅是物质上的缺乏而带来的，更多的是因为饥饿而产生的情感上的异化。在食物极度匮乏的年代里，人们攫取食物的愿望超越了其他一切的欲望和伦理规范，生存本身成了那个时代的世界观和方法论。因为饥饿，人原本固守的一些情感消失了，道德底线沦丧了，人们扯下了很多的遮羞布，撕下了很多的面纱。少年莫言为了生存所受到的伤痛大部分都来自那个社会人们情感的异化，这些痛苦烙印在他的内心，一直影响着他的成长。成了作家的莫言终于找到恰当的渠道来宣泄，来突破自己的内心，曾经痛苦的记忆终于成为创作的宝藏，被大加开掘，而化为文学的魔幻现实。在自己的文学世界里，作家再也不用感受现实生活的痛苦，因为有这诸多的化身分担了自身的痛苦，使他们可以直面既往。作家可以在文学的世界里重铸自己，修复内心的伤痕，治疗自己内心扎根的恐惧，让内心盈虚达到平衡，走出令自己战栗的心理阴影。 二、精神创伤与文学治疗 文学治疗的另一作用就是诊治作家的精神创伤。创作是没有出口的人生的一个出口，是无法延续的情感的一种延续。少年莫言所受到的孤独和暴力的创伤，在成人后成为作家创作《透明的红萝卜》和《枯河