反思性主体的反思侯俊明作品中的再现策略主体观与社会批判.PDFVIP

《藝術學研究》 2010 年 11 月，第七期，頁 213 –50 反思性主體的反思： 侯俊明作品中的再現策略、主體觀與社會批判 盛鎧 大綱 一、 前言 二、 對藝術自律性的懷疑 三、 《搜神記》中的戲仿與變相 四、 上帝為何憎恨「自己」 五、 面對自我 六、 小結  國立聯合大學台灣語文與傳播學系助理教授。 213 《藝術學研究》第七期（2010.11 ） 摘要 作為曾代表台灣參加威尼斯雙年展，且作品近年來在市場上屢創高價 紀錄的當代藝術家侯俊明，他的知名度乃至台灣美術史上的地位，可謂同 輩間的佼佼者。但是，對於侯俊明的評論與研究，似仍有所不足：有的較 看重其早期創作，認為他的《極樂圖懺 》（1992）與《搜神記 》（1993）中 的性愛題材與怪誕畫風，勇於突破社會禁忌，正呼應了解嚴前後台灣社會 之氛圍；有的則認為他近期以個人生活經歷與內心體驗為主題的創作，較 為細膩且具深度。然而不論何種看法，似乎仍單純地僅從主題的角度對侯 俊明的創作進行解讀，而忽略其再現方式、文字與圖像的搭配、系列作品 的總體構成以及風格運用等形式要素，故只是片面地將侯俊明定位為「叛 逆者」或「修行者」而已，未能更深刻闡發其再現策略（如《搜神記 》對 古書樣式的戲仿）與怪誕美學背後的深意，以及他的作品對現代主體意識 的反思與批判。因此，本文將以侯俊明 1992 年的《極樂圖懺 》至 2007 年 的《侯氏八傳 》期間創作的代表性版畫作品為研究重點，探討其中的再現 策略與風格形式，以及當中的主體觀與反思意識等相關議題，以了解其真 正批判性所在。 關鍵字：侯俊明、搜神記、版畫、怪誕、戲仿、自畫像 214 盛鎧，反思性主體的反思：侯俊明作品中的再現策略、主體觀與社會批判 反思性主體的反思： 侯俊明作品中的再現策略、主體觀與社會批判 盛鎧 一、前言 在台灣當代藝術家之中，侯俊明應是對自身作為藝術家的自我形象最 具自覺意識的一位。這麼說並非意指他善於以公關的手法包裝他的公眾形 象，達到行銷作品的目的；恰恰相反，認識侯俊明的人都知道，他絕非巧 於言詞的沽名釣譽者。毋寧說，作為藝術家的侯俊明，常以看似直陳表白 的方式，在作品中「揭示」其心理思緒，或對社會議題進行回應與針砭， 也因此使觀者對於作品中呈現的「我」產生某種印象或想像。無論他早期 成名作《搜神記》（1993）中的「六腳侯氏」，或《36 歲求愛遺書》（2002 ） 書中以曼陀羅塗鴉與 102 封書信進行「告解」的失婚男子，乃至近期作品 《侯氏八傳 》（2007 ）中的〈米朵之父〉與〈阿明哥 〉，都讓人印象極為深 刻，甚至幾乎使人以為這些創作確確實實正是侯俊明不同生命階段的直接 表白。這些作品雖然的確都跟侯俊明的生活經驗有所關聯，但是其中或叛 逆、或徬徨、或低潮、抑或欣為人父的「新好男人」種種形象，都是藝術 創作的再現 ，因而都在某種程度上帶有虛構的特質，儘管可能投射出藝術 家個人一時的心緒，或反映出其性格中的某一面。1 1 其實侯俊明自己亦曾清楚地指出過這點：「我覺得我的創作在台灣文化氛圍裡 面，比較特別的部分是，我自我的暴露特別重。可是我有個感受是，無論我多麼 坦露，能被我暴露的也僅是生命全相裡的局部、片段。所以我不會把這東西等同 於我。……因為一個真正的、完整的我，其實還遠遠地躲在更深的內在，是不被 看見的，被保護起來的。……像我在創作的時候，都署名六腳侯氏，其實這個六 腳侯氏也給我個特許，特許我自己在六腳侯氏的名下可以離經叛道，可以為所欲 215 《藝術學研究》第七期（2010.11 ） 對於侯俊明作品的解讀，往往忽視這層再現的虛構性，而意圖將作品 的種種訊息拼湊出一個完整且「真實的」藝術家形象，再由此推論侯俊明 創作的意念，進而引伸出解讀者自身的思考與聯想。然而，這種僅由作品