费尔巴哈论幻灯片.ppt

路德维希 费尔巴哈和德国古典哲学的终结许雪佩 张洁 陈旭杰 蔡宇昊 邓远聪 内容简介 本书系统的阐述了马克思主义哲学与德国古典哲学,主要是黑格尔和费尔巴哈哲学的关系,并对马克思主义哲学产生的自然科学前提,社会历史条件以及辩证唯物主义,特别是历史唯物主义原理作了科学的论述. 1888年单行本序言 写作的原因和历史背景： 1 历史原因 2 现实原因 3 直接原因 1 历史原因 为了实现他和马克思四十年的共同愿望,即清算自己以前的哲学信仰,全面系统的说明马克思主义哲学和德国古典哲学,特别是黑格尔和费尔巴哈哲学的关系 2 现实原因 为了适应当时革命斗争的需要,用科学的世界观武装工人阶级,指导工人运动,抵制德国古典哲学复活的反动趋势. 3 直接原因 为了实现新时代编辑部的要求,评述施达克《路德维希·费尔巴哈》一书,对费尔巴哈做出正确的评价. 施特劳斯 鲍威尔 黑格尔 施蒂纳 费尔巴哈 马克思 旋特劳斯写了《耶稣传》和《教义学》以後，就只从事写作勒南式的哲学和教会史的美文学作品； 鲍威尔只是在基督教起源史方面做了一些事情，虽然他在这里所做的也是重要的； 施蒂纳甚至在巴枯宁把他同蒲鲁东混合起来并且把这个混合物命名为“无政府主义”以後，依然是一个怪物 1 费尔巴哈的思想发展的三个阶段 “我的第一个思想是上帝，第二个是理性，第三个是人”。(神的主体是理性，而理性的主体是人) 2 费尔巴哈哲学的内核 第一，世界在本质上是物质的、客观的，不依人的意志为转移的; 第二，意识和思维是物质的即人脑的产物 第三，物质是本原是第一性的，意识是派生的第二性的。 纯粹自然科学的唯物主义“是人类知识的大厦的基础，但不是大厦本身”。 费尔巴哈哲学的缺点及根源 主要缺点： 1、 费尔巴哈不懂辩证法，在自然观上仍然是形而上学的；他没有把自己的唯物主义贯彻到社会历史领域内，用唯物主义观点去说明宗教、道德等社会现象，在社会历史领域内陷入唯心主义 2、费尔巴哈没有使“关于社会的科学”，同唯物主义协调起来。 1 费尔巴哈对宗教的总的态度和两个主要观点 2 批判费尔巴哈宗教观中的唯心主义观点 （1）费尔巴哈把人们的感情关系和宗教混为一谈是违背历史的 （2）费尔巴哈把人类历史归结为宗教变迁史是荒唐的 （3）费尔巴哈的宗教哲学掩盖了现实的阶级矛盾和斗争 费尔巴哈反对有神的宗教，但不主张消灭宗教，而主张改良宗教，使宗教完善化，即废除旧的有神论的宗教，创立无神的爱的宗教。 恩格斯开宗明义写道：“费尔巴哈决不希望废除宗教，他是希望使宗教完善化，哲学本身应当溶化于宗教中。” 错误观点 第一：夸大了宗教在历史发展中的作用，把宗教这种意识形态说成是历史发展的绝定力量。 第二：歪曲了宗教的本质，把宗教和人的感情混为一谈，并进而把宗教看成是人类社会的永恒现象。 “人类的各个时期仅仅由於宗教的变迁而彼此区别开来。” 第一，伴随历史发展的伟大转折点的，只有三种世界性的宗教—佛教、基督教和伊斯兰教的变迁。 第二，宗教不能决定历史的发展，历史的发展倒决定了宗教的变迁。 第三，历史上的运动带不带有宗教的色彩，是由当时的历史条件决定的。 第一：恩格斯指出，宗教和人们的感情是两回事，不能混为一谈。 第二：恩格斯揭露了费尔巴哈宗教观的唯心主义实质以及费尔巴哈的论证方法是唯心主义的，他为了把人与人之间的感情关系说成是宗教，竟玩弄起语源学游戏。 第三：费尔巴哈企图在唯物主义自然观的基础上建立新的无神宗教，这是十分荒谬的。 1 费尔巴哈伦理学的出发点是抽象的人及人与人之间的抽象关系 2 费尔巴哈的伦理学是贫乏和肤浅的 3 费尔巴哈道德准则的虚伪性及其阶级本质 1、 费尔巴哈道德准则是不能实现的空话 第一 费尔巴哈所说的人在追求幸福时，既能满足自己，又能满足别人的利己主义是不可能的。 第二 费尔巴哈的道德准则对没有物质手段的人一文不值。 第三 费尔巴哈讲的追求幸福的平等权利，也是根本不存在的。 2、费尔巴哈道德观的阶级实质和反动作用 费尔巴哈的道德是完全适合於现代资本主义社会的 3 费尔巴哈道德观的阶级实质和反动作用 第一，任何道德都是具体的、历史的，适用于一切时代、一切民族、一切情况的普遍道德是根本不存在的。 第二，在阶级社会里，任何道德都是有阶级性的。 第三，爱和憎也是有