浅析吴川飘色传统文承创现状的调查论文终稿.docVIP

基于吴川飘色艺术文化承创现状的调查 ——以发源地黄坡镇为例 摘要：随着21世纪经济科技文化的飞速发展，各种文化交流日益频繁，不断更新，一些地方特色传统艺术文化在各种各样的文化交融中不断被稀释，以至于面临濒危的窘境。吴川飘色毫不例外，为了深入了解吴川飘色的承创现状，本文从当地人对飘色文化的了解、飘色的今昔对比、继承与保护状况等方面进行调查并且分析和讨论吴川飘色文化面临的问题，提出传承、保护及发展的对策。 关键词：吴川飘色 承创现状 保护对策 引言 被誉为南国民间艺术的一株绚丽奇葩的吴川飘色艺术文化始于清代末年，其发源地在湛江市吴川的黄坡镇，由民间艺人陈趣珩创始，后由其子继承并发展改进，在1930年黄坡镇沙岗年例上首次演出而轰动周围地区。传统的吴川飘色与花轿、泥塑合称为“三绝”，每逢过年的元宵节，吴川当地都会举行盛大的飘色游行，宏伟壮观的游行队伍延绵至数公里。1946年，为庆祝日本投降，在吴川梅箓举行了一场盛大的飘色游行，其后逐渐形成了具有当地特色的吴川飘色艺术文化，在文革时期，受到左倾的影响，飘色几乎处于灭绝的状态，后来到了十一届三中全会后，吴川飘色迎来了新的春天，到了1990年达到了最为辉煌的时期。1992年首次走进了春晚的舞台，2000年国家文化部授予吴川梅箓“中国民间艺术之乡”，广东省文化厅授予黄坡镇“广东省民间艺术之乡”，吴川飘色曾经在各个巡游汇演中获得了不少的奖项，并且入选了第二批国家级的非物质文化遗产名录[1]。 吴川飘色作为一种艺术，一种文化，不仅是当地特色文化的根，更是中华民族的传统文化精髓，但是随着现代经济、科技、文化的日益发展，在当下后现代文化和现代思潮的冲击下显得岌岌可危。人们的思想观念在不断的变化，审美视觉也在不断的更新，像吴川飘色这样的土生土长的根文化的更新改进满足不了人们日益增长物质文化需要，因此，人们失去曾经对飘色的热情，对文化的追求与奉献。即使吴川飘色略有名气，获得过不少奖项，甚至入选省级、国家级的非物质文化遗产，但是不论是群众还是政府都没有做好相关的继承承与创新，以至于一些热爱文化的民间艺术团体也力不从心，任由其自生自灭。飘色的创始源于神的信仰，对生活的热衷，对文化的无偿义务奉献，如今这份信仰，这份热衷，这份奉献的精神正在悄悄遗失，那么如何唤醒人们对当地飘色的热情，做好保护 、继承、发展这种传统艺术文化，使这种文化得到创新性发展呢？为了更好地继承、保护、发展飘色艺术文化，本文基于吴川飘色传统文化现状的调查，以吴川飘色发源地黄坡镇为例，通过实地采访调查和在当地随机问卷调查，统计并深入分析吴川飘色现状，得到一手真实可靠的数据和结果，并提出确实可行的建议，让吴川飘色得到更好的继承、保护和发展。 二、调研过程 2.1 问卷设计 为了更加深入了解吴川飘色艺术文化的承创现状，我们对飘色艺术文化发源地黄坡镇进行了深入调研。本次调研采用了随机问卷调查和采访调查的形式，设计并发放了150份问卷，有效回收140份，回收率达93.33%，同时采访了当地的文化艺人、文化室的相关负责人以及村民。 表一：问卷调查设计 选项 问卷总份数 回收份数 回收率 问卷数量（份） 150 140 93.33% 表二：采访调查设计 采访人群 当地文化艺人 当地文化室负责人 当地村民 采访人数（人） 2 3 6 三、调研结果分析 3.1当地人们对吴川飘色文化的了解现状 图表一：当地不同年龄阶段人群对吴川飘色的了解情况 在当地随机调查人群中18岁以下的年轻人只有6.25%的人是表示非常了解的，较为了解的也只有12.5%，竟然高达65.63%表示不太了解飘色，即使是18~60岁的当地人群也仅有22.22%对飘色文化表示非常了解，这是对当地飘色缺乏宣传所致。据了解，吴川飘色仅是在元宵节期间举办，而平时几乎没有飘色的影子，如此一来，对于吴川的民间艺术，无论是土生土长的吴川人，还是只求形似而非神似的外来游客也只能是在特定时间上得到感官上的满足[1]188，并没有深入去了解、寻知这种根文化，这是吴川飘色文化承创现状不容乐观的关键原因。特别是现代的年轻人对传统文化不感兴趣，缺乏文化保护意识，没有文化保护使命感，很少主动去关注文化方面的发展，这也是当前中国市场经济下年轻人的价值观发生变化所致。特别在21世纪信息网络时代，各种新兴娱乐文化、铺天盖地的广告、时髦新奇的事物层出不穷，个性化的审美观不断复杂化，年轻一代对于飘色的传统艺术文化更是了解甚少，这对当地的飘色文化承创相当不利。 图表二：当地人了解吴川飘色的途径调查 虽然现代娱乐文化琳琅满目、形式丰富多彩，但是在当地人如何了解吴川飘色的途径的调查中