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西方哲学选讲 第四讲 晚期希腊哲学 伊壁鸠鲁派 斯多亚派 怀疑派 新柏拉图主义 伦理化倾向 哲学的主要目标不再是追求智慧，而是追求幸福。 各派对幸福的理解不同，但都认为理性的生活只是达到幸福的一个途径。 伊壁鸠鲁 原子论的自然观 快乐主义 三类不同的快乐 自然的必需的 自然的不是必需的 既不是自然的又不是不需的 静态快乐高于动态快乐 最高的幸福是不可增减的，人们在动态快乐中得到的享受或强或弱，只有在静态快乐中才能处于平稳不变的幸福状态。 静态：身体健康和心灵宁静 怀疑派 悬搁判断 不动心——生活的目标是灵魂的安宁 斯多亚派 道德就是过顺应人本性的生活 死亡是不朽的灵魂摆脱了肉体的牢狱 灵魂摆脱了肉体的束缚才有智慧 肉体的快乐是不足道的，要紧的是精神的安宁 尽力而为之后，一切听任自然 人应该服从整体的利益 按照自己的本性行事是最伟大的 新柏拉图派 万物的存在就在于它的统一 太一是一切之父 太一是最完满的原始力量 常驻不变的太一首先流溢出伟大的心智 由心智里再喷射出灵魂 灵魂回到太一获得解脱 教父哲学的代表——奥古斯丁 一切都是上帝创造的 上帝所造的一切都是好的 人得救全靠信仰上帝的恩典 幸福就在于拥有真理 上帝之光使我认识真理 经院哲学 信仰与理性 哲学是神学的婢女 “惟其不可能，我才相信” ——德尔图良 “哲学应当像婢女服侍主人那样为神圣的经典服务” ——达米安 经院哲学之父——安瑟尔谟 不把信仰放在第一位是傲慢，有了信仰之后不再诉诸理性是疏忽。两种错误都要避免。 ——安瑟尔谟 理性辩护主义 “信仰，然后理解” 信仰是理解的出发点，没有信仰就不会有理解。 上帝存在的本体论证明 无与伦比的东西不能仅仅存在心中 上帝是可能设想的最伟大的存在 高尼罗的反驳 存在于心中的，未必存在于现实中 最伟大的存在好像海上仙岛 最伟大的东西未必不能设想为不存在 托马斯主义 恩典并不摧毁自然，它只是成全自然。 人的理性属于自然。 人总是首先通过自然理性的努力实现自己的目标，人依靠恩典而获得启示，没有启示的帮助，人很难仅靠理性而被拯救。 除了哲学真理，还需要有神学真理 把上帝等于原初物质是错误的 人的幸福决不在于肉体快乐 邓·司各脱 无限存在和有限存在 哲学并不能证明上帝存在 威廉·奥康 指称与指代 自明知识与证据知识 笛卡尔 第一哲学的沉思 普遍怀疑 普遍数学 我思故我在 真理的标准 洛克 心灵是块白板 知识不是天赋的 观念来源于感觉和反省