从分裂到和解：黑格尔悲剧美学浅析.doc

从分裂到和解：黑格尔悲剧美学浅析 内蒙古农业大学(社会科学版) joon~0flmHblxO:,ti~Agricult~Unive~iSocialSci~eEditi,.~ 2007年第5期(第9卷总第35期) No52007(Vo1.9SumNo.35) 从分裂到和解:黑格尔悲剧美学浅析 ●李佳玲 (湘潭大学文学与新闻学院,湖南湘潭411105) 摘要:黑格尔在历史哲学的基础上建构起他的悲剧美学,把人类社会的历史堪称悲剧性的否定过程.对悲剧的 冲突和结局,悲剧快感和悲剧人物等的论述构成了黑格尔悲剧美学的整体框架. 关键词:冲突;和解;悲剧快感 中图分类号:B516.35文献标识码:A文章编号:1OO9—4458(2007)O5一O245～03 黑格尔作为古典美学的集大成者,在继承前人的基础, 赋予了美学以历史哲学的悲剧意味.町以说他在历史哲学的基 础一l-建构了他的悲剧美学,把人类社会的历史发展看成悲剧性 的否定过程,即使在《法哲学理?序言》中那句简意赅而备 受争议的话凡是合理的都是现实的;凡是现实的都足合理的, 从辩证法的角度来看也包含着不合理的现存必然灭亡和合理的 现存随发展也要被否定,被扬弃.而代之以新的合理和现实 的悲剧因索.正因为黑格尔悲剧美学有深厚的历史哲学的根 基,所以他的悲剧美学具有了更多对人道主义的张扬,对人的关 怀和同情,悲剧人物作出从实体性观点看是他们自己所反对的 事,叫1].悲剧的纠纷和冲突又要导致一种违反主体的原来 意愿和意图的结局.Ljfm不仅如此,黑格尔还将辩证法弓f入 美学视阈,他第一个把矛盾冲突的学说真正运用于悲剧学说, 第一次自觉地把悲剧看成是一种对立统一的辩证过程.L并且 认为悲剧是一切艺术巾最适合于表现辩证规律的艺 术L,我们试图从以下几个方面来了解黑格尔的悲剧美学 思想. 一 ,悲剧冲突和结局 黑格尔着名的悲剧冲突论的提出受谢林影响较大,谢林对 悲剧美学的贡献在于他提出了冲突和解这两个概念,他认 为悲剧的本质在于主体的自由和客观必然性之间的实际斗争: 这斗争不是由这一方或那一方取得胜利来结束,丽是由刘方同 时由双方既取得胜利,又被战胜来结束——即完全元区别…黑 格尔则从伦理实体这个贯穿于其悲剧美学的核心概念来提出 了他的悲剧冲突沦. 黑格尔的伦理实体其实质就是绝对精神△通于悲剧美 学的哲学指称,是抽象的普遍伦理力量的形上集合,有各种不 间的关系和力量形成的整体吨Ij,它一用.具象化为不同的人 物性格和目的,原来的和谐平衡状态就要被破坏,从而转向各自 对和排斥.每一动作在具体情况下都要实现一种目的和性 格.由于各有独立的定性,就片面孤立化了__】鼢,埘立双方各 系坚持其片面的伦理力量,都要否定对方以肯定自己,这样冲突 就在所难免了.所以在黑格尔看来.冲突中无所谓善恶的 区别.每个人是无罪的义是有罪的,郜具有片面性的伦理力量保 持对峙的局面.黑格尔最为推崇的是索福克勒斯的悲剧《安提 戈涅》,在这出悲剧中.女主人公安提戈涅是忒拜国王克瑞翁的 儿子希蒙的未婚妻,她违反国王的禁令,埋葬了自己因起兵造反 而兵败身亡的哥哥的尸体,受到国王的制裁而自杀.希蒙听到 未婚妻的死讯也自杀身亡,王后看到儿子自杀也悲痛自杀,最后 只剩下克瑞翁孤零零地守着:忒拜王宫.黑格尔认为安提戈涅所 持的是尊霞传统家庭IlfL缘关系的神圣性而忽略r国家城邦的统 治,是片面的;而克瑞翁所持的是对城邦和公众生活的责任与义 务,忽略了对家庭『fll缘的尊重,也是片而的.两者代表的伦理力 量各执一端,各有片而性.因而导致冲突的发生 冲突发生r,经过一个阶段的斗争必然进入结局.黑格尔 从对立双方所持伦理力量的片面性出发认为悲剧的结局是和 解.也就是恢复到这些伦理力量的统一与和谐那种古代人的和 解意识lj(,并日认为这个和解的结局只是双方抛弃r各自 的片面性,不存在谁战胜准的问题,有的只是永恒正义的胜 利,通过这种冲突,永恒的正义利用悲剧的人物及其目的来显 示出他们的个别特殊性破坏了的伦理的实体和统一的平静状 态;随着这种个别特殊性的毁灭,永恒正义就把伦理的实体和统 一 恢复过来了.[_lj(.永恒正义克服了原来对立双方所代表的 伦理力量的片性,足伦理实体在更高程度上恢复了它的统一 和和谐状态.黑格尔认为悲剧有两种和解方式:一是通过有关 人物的毁灭来达到消除对方片面性的目的,如《安提戈涅》中众 多悲剧人物的毁灭;二是以调和的方式达到和解,这义包括通过 *收稿日期:2007--05～18 作者简介:李佳玲(1982～),女,湖南常德人,湘潭大学湘潭大学文学与新闻学院研究生,研究方向中外文论与美学比较. 内蒙古农业大学(社会科学版)2007年第5期(第9卷总第35期) 神诏等外在因素和解和主体内在心灵的和解两种.前者以埃斯 库洛斯的《俄瑞