三级古迹北埔慈天宫A基本资料内法定文化资产区域北埔乡.PDF

三級古蹟 北埔慈天宮 A.基本資料：(縣內法定文化資產) 區域：北埔鄉 ˙地址：新竹縣北埔鄉北埔街1 號 ˙創建年代：1835 年 (清道光15 年) －維基百科 ˙創建年代：1846 年 (清道光26 年) －北埔旅遊服務中心 ˙創建年代：1874 年 (清同治13 年) －縣內法定文化資產公佈 ˙登錄理由：具歷史、文化、藝術價值；表現各時代地方營造技術 流派特色 ˙公告文號：七十四台內民字第238095 號 ˙公告日期：1985 /8/19 1 ˙定著土地範圍：建築本體、中庭、前廣場 10/18 因為是周日，當天可見眾多遊客及「一人樂團」表演者 參訪慈天宮 B.歷史沿革： 台灣在十七世紀中葉開始有大量的漢人進入墾殖。自漢人入墾 後，步步向內陸丘陵及山區前進，至清乾隆51 年(1786)林爽文 事件後，竹塹城東南的北埔、峨眉與寶山三鄉仍為原住民所居。 顧名思義，北埔與南埔對應，意指進入竹塹後山的北部未墾地。 因此道光14 年(1834)淡水同知李嗣業鄴為退展撫「番」事業， 乃促成時任九芎林庄總理的粵人姜秀鑾，與竹塹城的閩人周邦正 合組「金廣福」墾號，朝向東南山區開墾，此為著名金廣福公館 的由來。金廣福墾號先從三角城(今竹東三重)李及寶斗仁(今寶山 鄉寶斗村)方面入「大隘聯莊」。 2 北埔慈天宮位於北埔街尾，是當地首廟，主祀觀音菩薩。該宮創 建年代說法不一，該宮的出現與金廣福墾拓有關，應是道光15 年之後。據傳該宮所祀的觀音菩薩，原為粵籍墾首姜秀鑾自大陸 奉迎而來。當他與閩人周邦正合組金廣福開墾時，將神像攜入北 埔，建一小寮奉祀。進墾北埔之初，隘民就將慈天宮勘定於聚落 中央的「正位」，乃龍穴所在，地靈氣旺，為人界與神界的溝通 管道；但是因為物資短缺，暫以簡陋的小寮奉祀姜秀鑾家族自惠 州迎請而來的觀音神像。自漢人入墾後，步步向內陸丘陵及山區 前進，至清乾隆51 年（1786 ）林爽文事件後，竹塹城東南的北 埔、峨眉與寶山三鄉仍為原住民所居。) 由於開墾之初，與原住民 爭戰屢有傷亡，墾民隘丁都會前往禱祝，祈求平安順利。其後「番」 害漸息，姜秀鑾乃於道光20 年(1846)改建為木造廟宇供奉，同 年底姜秀鑾也逝世，享壽63 歲。此時的北埔與月眉兩庄田園開 墾已達千餘甲，人口有千餘戶，市街形成，北埔也在道光末年已 經完成一座有城門與刺竹圍成之聚落。 C.供奉神祇： 慈天宮的主神為觀音菩薩，配神為三官大帝、三山國王、天上聖 母、五穀神農皇帝、文昌帝君、註生娘娘、福德正神，其旁從祀 3 淡水同知李嗣鄴、姜秀鑾、姜榮華等三人。這種諸神合祀，佛道 不分的現象在臺灣廟宇雖是常見，但對慈天宮而言，卻因眾神合 祀，淡化了閩粵墾民祖籍的籓離。因為，依習俗客籍人士一般以 三山國王、三官大帝為主祀神明，而北埔墾拓先民迎祭觀音神像 為主神，由此可見閩、粵兩籍當年合墾的事實。北埔慈天宮不僅 是北埔地區最重要的大廟，也是清代道光年之後，新竹山區拓墾 史的重要見證；更是閩粵合作，消弭族群對峙的重要見證。 主神觀音菩薩 左副神三官大帝 右副神三山國王 D.建築風格： 4 慈天宮平面隔局近似廣東客家地區典型的「雙堂二橫」式建築。 由於基地西北方為邱家祖厝所在，慈天宮擴建時，右橫屋護龍部 份只能建到一半，而成不對稱的形態。廟內有數支雕有龍蟠之石 柱，甚罕見；廟前有一對獅子亦為石雕，極具特色。三川殿立面 以砂岩雕刻為主要特色，步口檐廊的石雕蟠龍柱及中門石獅座極 為古樸，尤其左右蟠龍均採升龍造型，為台灣廟宇少有的作法。 廟內木作精彩，特別是吊筒上具有翅膀的飛天仙人豎材，頗值玩 味。另外，廟內的二組二十四孝石柱，雕工流暢而有韻味，亦為 全台廟宇所僅見。 5 升龍造型之蟠龍柱 二十四孝石柱