古代艺术根脉玉器艺术.ppt

手把件 白玉牌 玉籽料 玉不琢，不成器，人不学，不知义 《和氏之璧 》你能从中学到什么？ 玉的审美追求——朴实之美 “大圭不琢”的观念在工艺美术创造中很重要。对于玉材天然美质的鉴赏，也被用于对人的品评，如形容具有纯真质朴素质的人“如璞玉浑金”。璞就是包在玉材外面的石皮，“璞玉浑金”指的是未琢的玉，未冶炼的金（铜），外表朴素无华而具有内在的美。 翡翠 老坑种翡翠 ：“老玻种”，细腻纯净无瑕疵，颜色为纯正、明亮、浓郁、均匀。 冰种、水种翡翠：质地透明，但颜色较次；许多冰种里有絮状物，亦较珍贵。 紫罗兰翡翠 ：紫色翡翠，珠宝界又将紫罗兰色称为“椿”或“春色” 。 红翡：颜色鲜红或橙红的翡翠，在市场中很容易见到 。 品种较新。 黄棕翡：颜色从黄到棕黄或褐黄的翡翠，透明程度较低 。 俏色玉是玉雕艺术宝库中技艺最为精湛，艺术价值最高的品种之一。成于乾隆三十八年的“相荫仕女”“俏色玉鳖”玉雕，更是俏色玉中的佼佼者。  镂空技艺 清 代 摆 件 圆雕工艺 红山文化玉礼器 ：玉钺（yuè ）、兽形玉、龙、勾云形玉佩、马蹄形玉箍饰在内的红山文化玉器视为早期的玉礼器。 商代玉器 《玉凤》高13.6cm 商代玉器 《玉象》高3.3cm，长6.3cm 商朝玉器－－安阳妇好墓 “玉不离身”的最早例证 战国玉器 比 德 于 玉—玉的品德 比德于玉 礼记上说“君子无故，玉不去身”。 古代中国以玉来比喻人的美好品德和高尚品格，所以古人以佩玉为尚。 中国四大玉石 新疆“和田玉”， 河南南阳“独山玉” 辽宁岫岩县“岫玉” 湖北郧县绿松石 玉的鉴别 水鉴别法：将一滴水滴在玉上，如成露珠状久不散开者真玉，水滴很快消失的是伪劣货。 手触摸法：若是真玉用手摸一摸，有冰凉润滑之感。 视察法：将玉器朝向光明处，如阳光、灯光处，如果颜色剔透，颜色均匀分布是真玉。 舌舐法：舌尖舐真玉有涩的感觉，假则无涩的感觉。 放大镜观看法：将选购的玉器放在放大镜下观看，主要是有无裂痕，无裂痕者为上乘的优质玉，有裂痕者为次之。即使是真玉，如有裂痕价值大减，裂痕越多越明显的，价值就越低。 视频欣赏 猪龙玉璧 高16cm 玉龙 高26cm 内蒙古三星村出土 （红山文化） （红山文化） 与良渚玉器相比，红山文化少见呆板的方形玉器，而以动物形玉器和圆形玉器为特色。典型器有玉龙、玉兽形饰、玉箍形器等。红山文化琢玉技艺最大的特点是，玉匠能巧妙地运用玉材，把握住物体的造型特点，寥寥数刀，把器物的形象刻画得栩栩如生，十分传神。神似是红山古玉最大的特色。红山古玉，不以大取胜，而以精巧见长。 《玉 龙》 （红山文化） 高26厘米 翁牛特旗三星他拉村出土 内蒙古翁牛特 旗博物馆藏 “中华第一雕龙” 《玉龙》躯体弯转作C字形，尾部微微内勾， 形成富于力度的弯弧，龙首吻部前神， 与向后扬起的长前后平衡，整体造型洗练完整。 兽形玉雕头部形象很像猪头，所以被命名 为猪龙，以精炼有力的线条勾刻出的头部 生动有趣 猪龙玉雕 （红山文化） 高16厘米 朝阳市博物馆藏 商周时代的玉器以形象单纯，神态突出，多用双勾隐起的阳线装饰细部为其特征，并出现了俏色玉器。造型简化夸张，生动传神。 玉佩饰（西周） 山西渠沃晋候墓出土 商周时代的玉器 《俏色玉鳖》 俏色：也称巧色，即因材施艺。工匠 利用不同部位的色彩、纹理设计成天 然浑成特色的造型。 《玉人》高7cm 玉跪式人 春秋战国时期玉器工艺有了广泛的发展，各诸侯国竞相碾治，精益求精。玉质温润，作工精致。人们对玉的审美赋予了哲学道德内涵。 青玉镂空龙凤玉佩（战国） 安徽长公县杨公乡出土 春秋战国时期玉器 龙凤玉佩（战国）湖北随县曾候出土 玉璧 玉质地温润缜密，光泽柔和，中国古人对玉的解释除了物质的特性之外，还赋予它以“德”的概念。 东汉许慎《说文解字》：“玉，石之美有五德者”，（仁、智、忠、礼、乐）这是封建社会的文人对玉的特征和内涵的典型概括。 战国时期发生的完璧归赵的故事间接的反映出当时人们上等玉器的珍视程度。“价值连城”由此得来。 —— 比 德 于 玉—— 忠——有暇于内必见于外有似于信 这是玉的可贵，也是君子美德的昭示。 古人爱玉，并非纯粹是因为其外在的美丽，而是重其内涵，因为玉器是一种品德的象征. 义——品质坚硬而不伤人 智——玉的内在结构，密致坚刚 礼——配挂起来整齐有序，自然下坠。 仁——质地温润，光泽柔和 两汉以后，对玉的审美有了很大的变化，人们特别看重的是玉作为财富的意义，并把它视为可以养生、殓葬尸体防腐之物，人死之后以玉片连缀成衣殓葬。汉代以后，玉材的来源不断扩大，制玉技艺有很大提高，而贯注于玉器之中的精神内涵改变了，主要留下了它的珍宝性，然而玉在