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牧誓 关于《尚书》 《尚书》是我国最早的一部史料汇集，相传为孔子编定，现今通行本——《十三经注疏》中的《尚书》共有五十八篇，《书序》一篇。记事上起传说中的尧舜，下讫春秋中叶的秦穆公，时间约相当于公元前二千年至公元前六百多年，按虞夏商周四代顺序编辑。 一、《尚书》的命名及编定 原名《书》，在周秦古籍中，凡有称引，皆称《书》。或以为上古时，史为记事之官，书为史官所记之史，故“书”即现在所说的“书史”、“记事”、“史记”之意；一般认为是我国最早的一部史料汇编。西汉时，《史记·自序》始称《尚书》，以后即用《尚书》之名。王充《论衡·正说篇》：“尚书者，以为上古帝王之书；或以为上所为，下所书”，故称为《尚书》。 甚至以其为阐释上天文象之书，故名《尚书》。 以其汉武帝时列为“五经”，故又称《书经》。 《尚书》究竟成于何时，何人所编写，尚有争论。据《史记·孔子世家》：“孔子之时，周室微而礼乐废……序《书传》，上经唐虞之际，下至秦缪，编次其事”；班固《汉志》：“《书》之所起远矣，至孔子纂焉。上断于尧，下讫于秦，凡百篇，而为之序，言其作意”皆记载了孔子删削编定《书》的时代背景，记事的断限及具体篇数。因此大多赞成孔子编定《书》的说法。 当然《尚书》中有一些篇目、内容是出自孔子以后人之手。如《禹贡》提到了钢铁做的镂，而炼钢技术是战国时才发展起来的，故此比较一致地认为《禹贡》写成于战国时代。但并不能因此否定孔子曾经作过《尚书》的整理编定。正象古代其它许多著作，同样有后人的篡改补充。 二、《今文尚书》与《古文尚书》 《尚书》是上古之书，成于春秋之时。秦始皇焚书，《尚书》是禁书之列，曾一度亡佚。汉文帝时，由秦时任过博士官的老儒生伏生口授出来，共28篇（有序，又称29篇），具体篇目见教材463页。 文帝时晁错用汉隶写定，即《今文尚书》。《今文尚书》在汉代被列为官学，世世相传，内容比较可靠。 到汉武帝时，鲁恭王刘馀“坏孔子宅，欲以广其官，而得《古文尚书》……”用古字写成。所谓“古字”，即秦以前的字体籀（zhòu）书，与篆文相似，形如蝌蚪，又称蝌蚪文。从孔壁所得《古文尚书》，相传由孔子后裔孔安国校理，结果比伏生的多16篇。《汉志》记：16卷24篇（有序，又为25篇）。 于是同时有《今文尚书》和《古文尚书》两种本子。 《古文尚书》流传不久亡佚。东晋元帝时，豫章内史梅赜（颐），奏上所谓孔安国作传的《古文尚书》。这个本子比伏生的亦多25篇。共58篇。包括《今文尚书》33篇（即伏生28篇，有的１篇析为２篇）。对于梅赜《古文尚书》，宋代开始，就有不少学者开始怀疑；元明两代，亦有学者进行考辨；直到清代，阎若璩化了30年精力研究，写《古文尚书疏证》，举出128条证据充分证明了《古文尚书》是梅赜炮制的伪书。这在学术界已成定论。但梅赜伪造的《古文尚书》却对后代产生了很大的影响。 隋唐时，绝大多数学者对梅本都确信不疑。唐初，孔颖达奉太宗之命修《五经正义》，就是采用的梅本《古文尚书》。此后，《古文尚书》成为官定标准本子。清阮元校刻《十三经注疏》后，更加广为流传。因此，现通行的《尚书》，其中有25篇是伪作（具体篇目见教材463页），另外33篇是由《今文尚书》28篇析出。如《盘庚》，汉时为一篇，后被分成上、中、下三篇。 三、《尚书》的内容及史料价值 内容：以比较可信的《今文尚书》28篇而论，它分为虞书、夏书、商书、周书四个部分。 其主要内容多是典、谟、训、诰、誓、命之文，“所以宣王道之正义，发话言于臣下。”故刘知几《史通·六家》以《尚书》为记言体。内容上具体可分为以下六类：1、讲述帝王事迹。如《尧典》，记载了尧、舜、禹“禅让”的故事，反映了原始公社制度权位继承情况。2、记载典章制度。如《禹贡》记载了黄河、长江两大流域的山脉、河流、土壤、物产、贡赋、交通、属于以张地理志的内容，《吕刑》则类似以后的刑法志。3、议论国家政治。如《洪范》是箕子为武王论天地之大法、谈治国平天下的道理。 4、誓师词。如《甘誓》、《牧誓》分别是夏启讨伐有扈氏，周武王讨伐殷纣王的作战誓词。5、策命。如《文侯之命》，是周平王封晋文侯为方伯的命令。6、诰。在全书中所占比重最大，内容面广，有上对下的，也有下对上的，如《盘庚》是商王对臣民的训话；《无逸》是周公劝告成王之词。 史料价值：大致是历史记载和国家文书档案，是我国现存最古而又较完整的史料汇集，对于研究当时社会的政治情况，生产关系以及意识形态等都有重要价值。 如《盘庚》，是盘庚为了迁都到殷而发表的三次讲演。由于当时从世族百官到百姓庶民几乎一致反对，所以他反复说明迁都的原因，劝告群臣服从王命，指责群臣不该以“浮言”鼓动群众，并告诫人民应当听从命令，