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艺术即客观化了的快感——桑塔亚那 乔治·桑塔亚那(GeorgeSantayana,1863-1952),是现代美国著名的哲学家、美学家、诗人和文学批评家。他于1896年撰写的《美感》(也译作《美的感觉》)是美国历史上第一部真正意义上的美学著作，在此提出“美即客观化了的快感”。 艺术即模仿——柏拉图、亚里士多德 艺术即模仿，是古希腊时的主要观念。但模仿不只是模仿现实，也包括模仿想像中的观众的心理、想像中的真实、理念的真实、数理的符合的真实——根据毕达哥拉斯的“数本体”思想，现实或自然界都是模仿数学世界的。在柏拉图，现实是模仿理念世界的——柏拉图认为诗人说出的话，就近乎理念世界（神）的直接呈现。这是他对“模仿”概念的理解之一。 模仿概念的关键，不在于模仿的对象，而在于怎样模仿——亚里斯多德认为，模仿是人的天性，从中可以得到快乐。这就是“怎样模仿”的意义所在。亚氏认为，艺术不只模仿现实的东西，还包括模仿可能的东西，必然的东西。在这意义上的模仿就是——创造。 模仿的概念在后来的人们理解中，简单化了，模仿就是模仿现实中的东西。但是，柏拉图和亚里斯多德不完全是这样理解的。 艺术即情感符号——苏珊·朗格 苏珊·朗格(Susanne K.L（略）1895——1985)美国当代著名的女哲学家、美学家,是符号学美学的主要代表之一.她在美国学术界享誉很高.符号学是当代西方学术研究中的重要流派,兴盛于20世纪50年代,20世纪60（略）益衰落,但是对现当代艺术流派仍有一定的影响力. 朗格在人类文化符号论哲学基础上,提出“艺术是人类情感的符号形式的创造”的全新命题,从而把艺术界定为一种特殊（略）符号是对情感的表现,从其表现性上讲,又把艺术视为生命的形式；情感符号是由幻象构成,这是朗格艺术理论思想的主要逻辑脉络.朗格对艺术提出的这个全新的命题,即“艺术是人类情感符号形式的创造”,是朗格整个艺术理论的基础和精髓. 艺术即经验——杜威 约翰·杜威（Dewey.J.，1859-1952），美国哲学家，教育家，实用主义哲学的创始人之一，《艺术即经验》是他的美学代表作。 杜威他提出了一个乌苏邦：使艺术从文明的美容院变成文明本身。他满怀信心地相信艺术会繁盛，认为“艺术的繁盛是文化性质的是后尺度”，艺术将与道德结合，而家与想像力在其中起着重要的作用。 　　本书是作者美学理论的代表著作之一，被现代诸多学者视为20世纪的美学经典著作。书中主要阐述了作为艺术的经验与普通经验的来源——“日常生活”之间的连续性。此美学思想较前人有新的创建，在今日也有深刻的影响。 一、物化结构与艺术形态 我们根据物化结构的不同，艺术形态可以划分为时间艺术、空间艺术、时空艺术。 埃及 三个女乐师 1.时间艺术之一:音乐 时间艺术，首推音乐，包括文学（诗词）与音乐的综合形式，有时也把文学（诗词）视为时间艺术之一。 音乐在人类的精神生活中，显示了特殊的魔力和魅力，也可以说，音乐有时具有它独特的高深莫测的神秘性。 歌曲《祝酒歌》 非洲音乐《鼓的语言》 三、艺术的门类划分 2.时间艺术之二:文学 诗词：文学的一大类别，中国的诗词，历史悠久，佳作连绵。 就在自由体白话诗的浪潮中，艺术大师李叔同写了一首优美感人的押韵新诗《送别》：选用了一段美国歌曲曲调，别出心裁与词相配，竟然天衣无缝，成为一首抒情歌曲经典杰作，流传至今，可谓诗词、乐曲“绝配”。 歌曲 李叔同 《送别》 李叔同与学生刘质平（左）、丰子恺（右） 长亭外古道边芳草碧连天晚风扶柳笛声残夕阳山外山天之涯地之角知交半零落一壶浊酒尽余欢今宵别梦寒...... 长亭外古道边芳草碧连天问君此去几时来,来时莫徘徊 天之崖,地之角,知交半零落,人生难得是欢聚,惟有别离多.长亭外,古道边,芳草碧连天,晚风拂柳笛声残,夕阳山外山,天之崖,地之角,知交半零落,一瓢浊酒尽余欢今宵别梦寒 第三章 艺术本质论 一、最广义的艺术本质 二、几种不同的艺术概念 三、艺术的门类 返 回 一.最广义的艺术本质 社会本质 认识本质 审美本质 （一）.艺术的社会本质 艺术创作主体是人，创造艺术品的人是社会中的人，艺术的发生和发展离不开人，也