王船山四书训义论语论学旨要述义-美和科技大学.pdfVIP

王船山《四書訓義‧論語》論學旨要述義 美和科技大學通識中心教授 楊錦富 一、前言 船山思想，博大精閎，語漢則漢，言宋即宋，治學以漢儒為門戶，而以宋之 五子堂奧，《易》學之外，致力於《四書》亦深。 若其 《四書訓義》凡三十八卷，約七十萬言，，分列《船山全書》第七、八 冊，與《讀四書大全》、《四書箋解》同為探究儒家思想重要論作。《讀四書大全》、 《四書箋解》亦列《船山全書》第六冊，二作之外，第六冊尚列《四書稗疏》及 《四書考異》，然以《稗疏》、《考異》所重在校勘，未及義理之發抒，其名物之 考訂可視為訓詁考據的路徑。若《大全》、《箋解》則就義理之途言述，於儒家道 術推闡尤為用心。即以《大全》言，乃直就「論孟學庸」理蘊抒論；而《箋解》， 又為船山教授子弟的講義，乃課堂教本。至於《四書訓義》則順四書要目逐次闡 義，先《大學》，後《中庸》，次《論語》；《論語》由〈學而〉至〈堯曰〉篇止； 第八冊則為《孟子》七篇，由〈梁惠王〉始，依篇序論，逐次訓解，所敘則在義 理之朗然。故由此諸作，乃能審視船山精微幽深的儒學思想。 1 《訓義》之作，概尊朱熹《四書章句集注》 ，分別置〈大學章句序〉、〈中 庸章句序〉、〈論語序說〉、〈孟子序說〉於篇章之首，先章句後集注，再以〈訓義〉 作結，使程朱之義理朗然於前，而船山之用心顯達於後，前後對應，條理分明， 是為本書的特色2 。 至於篇目編排，《訓義》與《大全》、《箋解》有異，以《大全》、《箋解》為 綜述之論述，所舉為「微要」的詮解，間亦提出不同程朱之見；乃若《訓義》則 依《四書章句》篇章布列，分條分目，前舉朱子章句，後引程朱集注，次則船山 義理之訓，三者一貫而下，讀者泛覽，一則對照朱子集注，一則通觀船山微言， 所穫必大。 船山《訓義》，有二原則，一為思理，一為義訓。思理惟就程朱之學作一研 1 劉人熙〈啖柘（ㄓㄜˋ）山房本四書訓義敘〉云：「《訓義》，專以《集注》為宗，《稗疏》、《讀 大全》諸說，半不羼入，蓋其慎也。」《船山全書》第八冊，頁977 。 2 楊堅〈四書訓義編校後記〉云《訓義》原委，謂：「本書船山闡發孔孟學說之重要著作，係據 朱熹《四書章句集註》而訓釋其義理，故名《四書訓義》。其體裁為口授之講章，其成文後之格 式為：前《集註》，後《訓義》即逐章先錄朱熹之章句、注釋，即於章句下標出文字之古寫及古 音古訓，然後闡述發揮經文義蘊，並於《集註》之說亦間有論議，故於每卷題下均有『宋朱熹 集注、明衡陽王夫之訓義』字樣，學者前後繙閱，便於對照研習。」《船山全書》第八冊，頁 979 。 1 析；義訓則於程朱之學研析外，復加一己之見。合而言之，即循古賢之跡，匯萃 一家之言，故雖名「義訓」，實則既能發揮宋儒思想，又能庚續聖賢微意，入內 出外，轉相載承，下學上達工夫，可謂博約精當。 今者，如以孔門為學次第言，則《訓義》之作，其孔門德性闡揚外，於學之 涵蘊亦不偏離。蓋以「學」者，乃在於覺，亦在於悟，覺其所已知，而悟其所未 知，進之曉文知藝，因文識藝，因藝知道，一貫順下，對孔門教學義涵或更能深 入瞭解，此為本文撰作之動機，亦論述之所由。 二、《訓義》論學要義 言及《訓義》為學之要，於學之義宜先釐清。基本上，「學」是一重要且複 雜的問題。蓋以人須經學的工夫，始能造就人的特質與價值；無學，則所思所見 將盲目眩惑，尋不出人生的價值與理想。因之，如何抱持學之態度，用何等方法 去學，及如何定下學之目標，無疑皆影響其人未來的造就與成長。 傳統儒學者對「學」的意涵，大抵著力於道德人格的成就，因之，對具體實 踐即甚重視。其實，學之意義，除道德人格的提升外，純知識的汲取亦甚緊要， 如加以細分，則道德人格的提升，可視為今之通識的學習；