近己则俗变相类钱穆与近世儒家传统-天府新论.PDFVIP

近己则俗变相类：钱穆与近世儒家传统 儒学研究 近己则俗变相类： 钱穆与近世儒家传统 任　 锋 摘要： 在近世趋于平铺散漫的社会构中， 宋儒藉宋学重建社会政治中心， 在君臣、 官民之间沟 通整合， 教提升， 于国史变迁中推演出立国规模的新气象。 这一脉络对于们理解近世精神传 统十分关键。 宋儒活跃间的近世社会， 体现出中古门第传统颇同的平民自由气质， 门第 平民之嬗变也现于近世思想文竞争中。 宋儒生发之道统论， 显示社会层渐转超政治 层， 萃中国文大传统的核心精神， 即政学相维士统重建。 钱穆张 “忘故以求通之 人伦政事”， 建立近世传统现代中国的有机联系， 因此仍是一个有待探索的时代新命。 关键词： 钱穆　 近世　 儒家　 道统　 平民　 门第 钱穆在大开讲世中国学术史， 恰值 “九 ·一” 爆发， 自 “身处故都， 啻边塞。 ① 大难目， 别有心” 。 战困境常地激发了学人们的家国忧思， 促使们检时弊， 发掘 救世资源。 １９３７ ， 《中国百学术史》 ， 钱穆在 《 自序》 中言时风， 批言盲目 媚外， 一味求， “言学故纸碎博实。 苟有唱风教， 崇师， 辨心术， 人才， 故 求通人伦， 持论稍稍明， 侧目， 指非类， 诋而揶揄， 矣。”② 相于乾嘉学术扬汉抑的门户， 道、 咸来对于学的渐轨辙。 民国间， 学 人如陈恪、 蒙文通等褒学、 视史， 虽尚 “惊雷破柱”、 “怒涛振海”， 也骎世 ③ 风 。 钱穆对于世学术文尤是明儒学， 高度。 惟生董理著述， 撰有 《 中国百学术史》 《 国史大纲》 《明理学概述》 《朱子新学案》 《明理学书随》， 而将 视活的思想资源， “唱风教， 崇师， 辨心术， 人才， 故求通人伦”。 尤 是 “故求通人伦”， 期期于通故经世， 著述多有强烈的时趣， 表陈恪 ①② 钱穆： 《中国百学术史》， 商书馆， １９９７， 第４ 页， 第４ 页。 ③ 陈恪生： “考自古世局转移， 起于前人一时学术向微。 迨来， 遂惊雷破柱、 怒涛振海御遏。” 陈恪： 《朱丰突厥通考序》， 《寒柳堂集》， 生活 ·读书 ·新知联书店， ２００１， 第 １６３ 页。 〔基金项目〕 文系笔持的国家社科金一般目 “ 中国治道传统中的理念转换研究” （编： １５ＢＺＺ０１６） 的阶段性果。 － － ［收稿日期］ ２０１７ ０８ １０ ［作者简介］ 任锋， 香港科技大学人文学博士， 中国人民大学国际关系学院政治学系副教授， 博士 生导师。 　 京　 １００８７２ ４３ ① 所提示 “新学” 的型一 。 于引 《 自序》 ， 钱穆借马迁 《国表》 言， 指 “俗相类”， 历史的 脉和势身反察， 而通达。 如在稍 《 国史大纲》 的 “引论” 借马的通 ② 史大， 批 “士方蔑古、 言 ‘革新’ ”， 鉴知来的历史智识 。 审钱穆对于世儒家传 统的阐发省思， 也有益于今人更好地对传统、 理解自身。 一、 “平铺散漫之社会” 中的宋学与新士人 钱穆于战国难中， 每每强调外患内虚馁， 而晚清民初来的治机很大部 咎于国人的治智识缺。 战期间的 《 中国百学术史》， 尤是 《 国史大纲》， 在思想学术意就是要敦促国人过视故国传统治学术而摆脱智识的 “殖民地” 困境， ③ 真足对世的治智 。 最深刻的机， 实于装侵略， 而在于精神智识的 臣服。 《 国史大纲》 “引论” 善用多譬， 中西比较视来显中国民族、 文体的道， 着揭明间治体的立国规模。 聚焦于立国规模， 钱穆将一题包含的治学思个度间 的联了系统而精深的勾勒。 对于世儒家传统的理解， 在一学术论域中。 钱穆概括中西历史， 认 “民族文常于和中得展， 欧洲每常于斗中著精 神”。 换言， 中国能够就广土民的超大规模， 传统悠久历， 心