我善养吾浩然之气_知识研讨.pptVIP

一、注音 1.慊 2.畎亩 3.傅说 4.胶鬲 qiè quǎn yuè gé 二、通假字 1.行有不慊于心 2.无若宋人然 3.往送之门，戒之曰 4.往之女家，必 敬必戒 5.曾益其所不能 6.困于心，衡于虑 7.入则无法家拂士 拂：通“弼”，辅助 衡：通“横”，横塞 无：通“毋”，不要 曾：通“增”，增加 戒：通“诫”，告诫 女：通“汝”，你 慊：通“惬”，快心、满意 （ 公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然 之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”我故曰，告子未尝知义，以其外之也。 恶：疑问代词 乎：在 知言：懂得言辞 善：善于 养：培养 浩然：盛大流行的样子 至：程度副词，最 以：介词 ，用 无害：不加损害 为：作为 馁：萎靡不振 慊：通“惬”，快心、满意 是：指示代词，这些 而：表承接 馁：萎缩 以：因为 外：意动，认为···是外物 必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人 曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长 者，揠苗者也——非徒无益，而又害之。” 正：预期 有事：做事 然：那样 闵：忧虑 之：主谓之间， 取消句子独立性 而：表因果关系 芒芒然：疲倦的样子 徒：仅仅 病：n-adj，疲累、倦困 以为：认为··· 趋：快步走 耘：除草 而：表递进，而且 译文： 公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？” 　　孟子说：“我懂得言辞，我善于培养自己的浩然之气。” 　　公孙丑说：“请问什么叫浩然之气呢？” 孟子说：“很难说。 它作为一种气，最为盛大，最为刚强的，用正义去培养它而不加损害，就会充塞在天地之间。它作为一种气，和义与道相配合；没有这些，就会萎靡不振了。这气是积累义而产生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得它的。行为上有了问心有愧的情况，（气）就萎缩了。” 所以我说，告子不曾懂得什么是义，因为他：把义看成心外的东西。 译文： 我们一定做集义养气的事，但不要预期所达到的效果，心中时刻惦记着它，但不要促使他生长。不要像宋人那样：宋国有一个老是忧虑自己的禾苗不长而去拔苗的人，很疲倦地回到家中，对他家里人说：‘今天我累坏了！我帮助禾苗生长了！’他的儿子快步赶去一看，禾苗都枯萎了。天下人帮助禾苗生长的是很少的。以为集义养气没有用而放弃它的，，是种庄稼不锄草的人；促使它生长的人是拔苗助长的人，－－不仅没有用处，而且还损害了它。” 1、义和气是什么关系？（用原文回答） （1）其为气也，配义与道，无是，馁也。 （2）是集义所在者，非义袭而取之也。 2、揠苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？ 孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。因此，对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。 （3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。 现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。 景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之。女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居， 立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之；不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 诚：的确，确实 熄：战争平息 是：这些人 焉：哪里 冠：n-v，举行冠礼 戒：通“诫”，告诫 之：主谓之间，消独 戒：谨慎 行：行走 以为：把···作为 由：遵循 淫：使动，使...惑乱 移：使动，使...改变 屈：使动，使...屈服 译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不真是真正的 大丈夫吗？一发怒诸侯就会害怕；安静下来，天下就会没有战事。” 孟子说：“这些人哪里能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲训导他；女子出嫁的时候，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺作为正道的，是妇女之道。居住在天下最广大的住宅（即仁）里，站立在天下最正大的位置（即礼）上，行走在天下最广阔的道路（即义）上，实现志向（的时候），就和民众（一起）遵循仁义道德，不能实现志向，就独自践行自己的主张，富和贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使