【语文】3.15《渔父》教案苏教必修五.docVIP

《渔父》教学设计 教学目的： ⒈积累重点文言词语和句式。 ⒉探讨屈原和渔父不同的人生态度，综合探究“渔父”意象。 教学重点： ⒈积累重点文言词语和句式。 ⒉探讨屈原和渔父不同的人生态度。 教学难点： ⒈通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。综合探究“渔父”意象。在那飘着秦风楚雨的泽畔，歌者在踽踽独行，憔悴的脸上写满了愤怒、孤独。雨无情地抽打着枯瘦的身躯，心被忧虑撕裂的时刻，接受了雨的最后洗礼——纵身一跃的姿势定格成永远的风景，的热血化作汨罗滔滔的波浪，随着江水悠悠流淌千年，滋润了一个民族的灵魂! 拨开历史的烟云，我寻寻觅觅，在千年的雨阵中踟蹰，穿行于龙舟粽子锣鼓之间。我听到了的歌吟在风中作响，那里有的宏愿与梦想，的热情和忧患 二、研习新课： ⒈首先，让我们回顾印象中的屈原，了解他走过的人生之路，分享他的文学成就，品味后人对他的评价。（投影） 　　学生齐读：⑴屈原,名平，字原。战国时楚国人。我国第一位伟大的爱国诗人和浪漫主义诗人。著有《离骚》、《九歌》、《天问》等不巧作品,后世所见屈原作品，皆出自西汉刘向辑集的《楚辞》。首创“骚体诗”，亦称“楚辞体 ”。 政治上，提倡“美政”，主张彰明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。后遭谗去职，屡遭放逐。至首都郢为秦兵攻破，满腔悲愤，怀着珍爱一生的理想自投汨罗江而死。 ⑵骚体诗：亦称“楚辞体”，古代诗歌体裁之一。起于战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的《离骚》为代表，到了南朝刘勰的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品中，就用“骚”来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为骚体诗。骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。 ⑶“悲苦时高歌一节离骚，千古的志士泪涌如潮；那浅浅的一弯汨罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲。”??(余光中)???? (李白《红山吟》) (李元度题汨罗屈子祠) (汨罗屈子祠) ⒉疏通字词，翻译课文。1段：既：“已经”，或“以后”。行吟（于）泽畔。举世：全世，整个人间。古今异义――颜色：脸色，形容：形体、容貌。是以见放：被。 译文：屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。” 2段：圣人不凝滞于物：被。何故沉思高举：行为高出于世俗。（古今异义）　自令放为？自令－令自，让自己、使自己。放－被流放。为－句末疑问语助。 译文：渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？” 3段：吾闻之：音节助词。新浴者、新沐者：刚。安能以身之察察，爱物之汶汶者乎？――以：用、让。身之察察：定语后置，皎洁的身体。 译文：屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”　 4段：渔父莞尔而笑：微笑的样子。鼓枻而去：敲打船桨。 译文：渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。 明确：共有两个通假字。渔父：通“甫”，古代对老年男子的尊称。 子非三闾大夫与：通“欤”,句末语气词。 ⑵请同学指出句中的古今异义词并解释古义。 明确：①颜色憔悴：脸色（今多指色彩今指对事物的形象和性质加以描述今指①停止流动，不灵活；②凝聚今指高高举起 ⑶请同学指出下列句式的类型。 明确：①行吟泽畔。（省略句）　　　　　　　　　 ②游于江潭。（状语后置句） ③是以见放。（被动句） ④圣人不凝滞于物。（被动句） ⑤安能以身之察察，受物之汶汶者乎？（定语后置句） ⑥遂去，不复与言。（省略句）） 小结：掌握文言知识是为了更好地解读课文，分析文中的人物形象。在进入文本之前，先请同学们分角色朗读课文，分别请两位同学扮演屈原和渔父的角色，其他部分全班齐读。 ⒋学生分角色朗读课文，提示： ⑴子／非三闾大夫与?何故／至于斯? 要读出渔父偶遇屈原是看到他形容憔悴而流露出的惊奇和关切。举世／皆浊／我独清，众人／皆醉／我独醒，是以／见放。这句要读出昂扬之气，傲然之气，一种执无怨悔的决绝，同时还要