心的迁转—从庄子到王重阳.pdfVIP

内容提要 在中国传统文化中，道家与道教是属于与儒家、佛家相对应的同 一种文化系统。本文试图以“心”的迁转为线索．勾勒出从庄子到王 重阻这条道家与道教文化发展的脉络。 ’ 、f本质上，庄子的哲学是一种人生哲学，“生命”与“心”是其两大 主题。庄子哲学有一种明显的倾向，就是要把老子的“道”内归于“心”， 因为老子的“道”有着强烈的本体论意味，而庄子所要追求的是一种 精神的境界。所以，庄子把运思的精力集中在对“心”上工夫的开发 上，并且最终通过“心”，完成了他的人生解脱历程。以成玄英、王玄 览、司马承祯为代表的唐代道教重玄学者，承继庄子哲学重“心”的 意趣。将庄子哲学的精神融进道教的义旨中。从而酝酿了道教内部的 革命。成玄英因循重玄学双遗去滞的理路．在解构了道体、道本之后， 又把“心”空豁而成“无心”，以此作为他精神超越的目标。王玄览则 先通过“道性”理论阐明了修道的必要性，但最终仍把修道的诀要归 结到“无心”上。最后，司马承祯总结了前期重玄学者的理论偏失， 在突出道教修仙宗趣的同时，进一步完善了修心理论。南宋初．“全真 教”的创立者王重阳本着重玄学的理论发展逻辑，提出了“心本是道， 道即是心”的心体说，将道教的根本旨趣由修身转到了修心。而从根 本上说，王重阳的“心体说”也是庄子哲学归道入心趣向的深化和再 现。 从庄子到王重阳的这条“心”的流程．是历史地绵延着、变转着 的，它构成了道家与道教文化发展的主脉。厂 ／ 关键词：心、道、道教(家吱、庄子、重玄学、王重阳 2 图书分类号：B23．5；Ⅷ钙岳弓细姐耻～ Title and ofMind Transferring Continuing ·-··From to ChongYang ZhuangZiWang ABSTRACT SchoolandTaoism tothesame InChinesetraditionalcultare．Taoist belong system triesto of ConfucianismandBuddhism．ThiSthesis culture．whichto opposites delineate ofTaoist from Zito theveins development．whichspreadSZhuangWang witllthe andtt-ansfcrof”Mind”． continuation ChongYang．threading a of”Life” In Zi’s is of two life，州tlltopics essence，Zhuangphilosophyphilosophy Taointo Zi。s has