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（一）五行学说的概念 本意：指木、火、土、金、水五种物质及与之相关的不同事物之间的联系和变化。 五行学说是利用五行的特性及其相互关系来解释世界和探求自然规律的一种自然观和方法论。 属于古代哲学的范畴。 （二）五行的特性 木的特性 伸展 易动 火的特性 炎热 向上 土的特性 生长 生化 金的特性 能柔 能刚 变革 消杀 水的特性 向下 润泽 寒凉 五行 特性 概括 特 性 解 说 木 升发、条达 　　古人称“木曰曲直”。曲直，实际上是指树木的生长形态，都是枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅等作用或性质的事物，均属于木。 火 炎热、向上 　　古人称“火曰炎上”。炎上，是指燃烧之火，其性温热，其焰上升，因而引申为凡具有温热、升腾作用或性质的事物，均属于火。 土 长养、化育 　　古人称“土爰稼穑”。稼穑，是指土有播种和收获农作物的作用，因而引申为凡具有生化、养育、承载、受纳作用或性质的事物，均归属于土。故中医学有“土载四行”、“万物土中生”、“万物土中灭”和“土为万物之母”的说法。 金 清肃、敛降 　　古人称“金曰从革”。从革，其本义是指金的可熔铸变革特性。但渗透于中医学之后，则演变引申为凡具有清洁、肃降、收敛等作用或性质的事物，均属于金。 水 滋润、下走 　　古人称“水曰润下”。润下，指水性湿润，由上向下流行，因而引申为凡具有寒凉、滋润、向下运行等作用或性质的事物，均属于水。 五行的事物归类 自 然 界 五行 人 体 五味 五色 五气 五季 ? 五脏 五腑 五官 五体 五志 五液 酸 青 风 春 木 肝 胆 目 筋 怒 泪 苦 赤 暑 夏 火 心 小肠 舌 脉 喜 汗 甘 黄 湿 长夏 土 脾 胃 口 肉 思 涎 辛 白 燥 秋 金 肺 大肠 鼻 皮 悲 涕 咸 黑 寒 冬 水 肾 膀胱 耳 骨 恐 唾 （三）五行的生克乘侮关系 1 五行相生 资生 促进 助长 母子关系 2 五行相克 制约 削弱 抑制 克我与我克 所胜与所不胜 ３　五行相乘 相克太过 超过正常制约 第二章 中医学的哲学基础 阴阳五行学说 说起“阴阳五行”，一般中国人都不会感到陌生。但真正了解这样一种与中国传统文化方方面面密切相关的理论，以及这种理论与中国传统医学关系的人，或许就不是很多了。 　 ? 　　 阴阳五行学说 中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想 世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用 的推动下滋生、发展和变化 木、火、土、金、水五种最基本的物质是 构成世界不可缺少的元素。它们相互资生、 相互制约，处于不断的运动变化之中。 第一节　 阴阳学说 一、阴阳学说的主要内容 人们在最初观察到的自然现象就是有白天和黑夜之分，并且白天和黑夜分别是太阳和月亮带来的，这样就具有日和夜相对立的概念。 进一步观察到凡太阳光照射到得地方较为温暖明亮，反之则寒凉黑暗，这样就产生了向日和背日这一阴阳的原始含义。 阴阳，最初指日光的向背，背日为阴，向日为阳。 在此基础上加以抽象，引申为凡是温热的、明亮的、运动的、外向的上升的、无形的、兴奋的，都属于阳；凡是相对静止的、内向的、下降的、寒凉的、晦暗的、有形的、抑制的都属于阴。 在对立的基础上，人们还观察到阴阳两类事物或现象间存在联系，比如白天时间长了，黑夜时间就会变短（夏季），而黑夜时间长了，白天就会变短（冬季）；一年四季气温也是由热转冷，再由冷转热，这样就归纳出阴阳之间相互制约、消长平衡、互根互用及相互转化的关系。 （二）阴阳的属性特征 阴阳的最初涵义是很朴素的，后来引申为气候的寒暖，方位的上下左右内外，运动状态的躁动和宁静等。 古代思想家看到一切现象都有正反两方面，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的， （三）阴阳的普遍性﹑相对性和关联性 普遍性：自然界万事万物都存在阴阳关系。 相对性：各种事物或现象的阴阳属性不是绝对的、一成不变的，在一定条件下可以相互转化。 关联性：阴阳所分析的事物或现象，应在同一范围﹑同一层次，即相关的基础之上的。 二. 阴阳之间的相互关系 （一）阴阳对立 （二）阴阳互根 （三）阴阳消长 （四）阴阳转化 （一）阴阳对立制约 阴阳属性是对立、矛盾的。如寒与热、上与下 相互对立基础上还存在着相互制约的关系。表现出阴阳平和、阴强则阳弱、阳盛则阴退等 （二）阴阳互根互用 阴阳之间相互依存，互为根本。任何一方都不能脱离对方而单独存在，一方是另一方存在的前提条件。