中职教育友情与爱情教学教材.pptVIP

;在高中阶段，对友情和爱情的尝试、思考几乎成为青春的主旋律 …… 青春期学生对异性的向往，大量的并不是表现为对爱的渴望，而主要是求得心理接近和情绪接近，即对友情的渴求更多一些。 ;案例大讨论;案例大讨论;小强:“我知道现在恋爱也不会有什么结果，还会遭到反对，我该不该向她表白呢？ 讨论:如果你是小强同学，你会如何处理这件事情？; 小强终于忍不住了，一天晚上他向菲菲表白了自己的爱慕之情。菲菲听了，不知道说什么好。因为小强虽然是她非常信任的、可以交心的朋友，但是她考虑到自己现在已经是高二学生了，而且成绩也不错，老师的印象也很好，不想因此而浪费时间与精力，她突然感受到一种无以名状的压力，好几天了，还是心神不宁，菲菲很苦恼，她不知道该怎么办才好……;“爱”的条件 ;　　 友谊 爱情　--------- 友谊　;如何如区分友谊与爱情;友谊与爱情的联系： （1）友谊和爱情都是人们之间的良好感情的凝结。 （2）异性之间的友谊在一定的条件下是爱情的桥梁。 友谊与爱情的区别： （1）性质不同：友谊不分性别，恋爱必须是男女之间。 （2）体系不同：友谊具有开放性，爱情具有封闭性。 （3）基础不同：友谊的基础是理解，爱情的基础是相互吸引，互相倾慕。 （4）义务不同：友谊关系主要承担道德义务，爱情还要承担法律责任。 （5）地位不同：友谊是平等的，爱情 是一体化。;友情篇;友谊是什么样子的？; 古代拉丁谚语说，生活里如果没有友情，一座城市就如同一片旷野，人们的面目就淡如一张图片，人们的语言则是一片噪音。 “花要叶捧，人靠人帮。”“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”;高山流水;高山流水 当时的楚国有个读书人，姓伯，名牙。他很喜欢弹琴，从小跟一位名叫连城的先生学琴。伯牙天资聪颖，琴艺大进，但却很难捕捉到乐曲的神韵。 一日，老师对伯牙说：“我带你去寻一个仙师点化点化，好吗？ 伯牙一口答应，高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山，老师让他坐地休息，自己去找老师去了。 伯牙在这巍峨苍郁的山野之中，久等不见老师归来，便沿一条山路寻去。绕过???个山头之后，不想却有一幅奇景挂在眼前：真是云中飞瀑，雾中清泉，水花四溅如珍珠，激音回荡如仙乐。伯牙顿感天眼大开，灵感涌起，便席地而坐，抚琴而成妙曲。突然，他的身后传来老师的声音：“哈哈，哈哈……仙师被你找到了。” 从此，他的琴艺达到了炉火纯青的境界，但却始终没能找到一个知音。 后来，伯牙到晋国做了大夫。一日，他奉命出使楚国。因遇大风，只好在汉阳江口停留。待风平之后，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水波，琴兴大发，便抚琴而弹。一曲即终，忽从草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。;高山流水 伯牙大惊，便问道：“你会听琴，你能识琴之优劣吗？” 樵夫接琴观之，答道：“此琴叫瑶琴，是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。其树必高三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊，只有中段，清浊相济，轻重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，择吉日良时，凿成乐器。最初，此琴有五条弦，外按金、木、水、火、土，内按宫、商、角、徵、羽。后来，周文王添弦一根，称为文弦，周武王又添弦一根，称为武弦。因此，这琴又称文武七弦琴。” 伯牙听罢，心悦诚服，便又调弦抚琴，时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利。樵夫时而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”时而曰：“善哉！洋洋乎若江河。” 伯牙大喜，推琴而起，使礼而问道：“天下贤士，请教高名雅姓？”樵夫还礼，说：“在下姓钟，贱字子期。”伯牙叹曰：“相识满天下，知心能几人。”即命童子焚香，燃烛，与子期结为兄弟。并相约来年中秋再在此地相会。 ;高山流水 第二年中秋时节，伯牙如期而至，谁料想此时已是与好友阴阳相隔，子期已离他而去。伯牙在子期的坟前，抚琴而哭，弹了一曲《高山流水》，曲终，以刀断弦。并仰天而叹：“知己不在，我鼓琴为谁？”说毕，琴击祭台，琴破弦绝。 后人感其事，就在汉阳龟山尾部，月湖侧畔筑一琴台，以资纪念。 据记载，伯牙台建于北宋，清代重修，后破败，解放后修复。碑廊门额上有“琴台”二字，相传为北宋书法家手笔。今天，历经风雨的伯牙台已成为汉阳的一个重要风景点，殿堂里金碧辉煌，殿堂前是相传为伯牙抚琴的汉白玉筑成的琴台。当你在稍远处驻足默立的时候，在那湖光山色，浓荫繁花当中，你会看到碑廊门额上的那四个字：高山流水。它成了一个召唤，永远回响在我们的耳边！ ;;友情是一种正常的心理需要; 影响与同学、朋友的正常相处和交往，容易形成自我封闭、自我孤立的孤僻性格，影响正常的学习生活 ;;善交益友 乐交诤友 不交损友。; ;三、建立和维护友谊的原则与方法 ;爱情篇; 爱情是什么是个