散文-豁然堂记(2693KB).pptVIP

三十六、豁然堂记　　 三十六、豁然堂记　　 普通高等教育“十一五”国家级规划教材（高职高专教育） 普通高等教育“十一五”国家级规划教材（高职高专教育） 1.引导学生深刻理解文章的思想内容，感悟其中所隐含的生活哲理。 2.学习本文以小见大、托物言志的写法。 一、课文的相关知识 　　徐渭（1521—1593），初字文清，改字文长，号天池山人、青藤道人，山阴（今浙江绍兴）人。他出身于一个破落的官僚家庭，富于天才，个性孤傲倔强。一生经历充满坎坷、险恶和痛苦。他少负才名，却八次应试，连个举人也考不上；早年家难屡作，在婚姻上也数遭挫折。后入胡宗宪幕府参与抗倭军务，又因胡氏在政治上的失败而面临危险。恶劣的社会环境和不幸的个人命运导致他精神崩溃，以至多次自杀，后又在狂病发作时杀死继妻，下狱多年。最终潦倒而死。 徐渭是一个思想深刻而敏感的人。他吸取王阳明心学和禅宗思想而不为之束缚，对许多重要的社会与伦理问题提出了自己的新颖见解。在文学方面，他把情感和个性的不受束缚的表现，放在了首要地位。徐渭的诗文创作，在适己之需的前提下取前人之长，不专主哪一代哪几人，同时又富于个人的创造。他的散文，有些近于宋人，如《豁然堂记》；有些短文，则开晚明小品之先声，如《与马策之》。徐渭在诗歌方面推崇韩愈、李贺，对杨维桢也有好评，这使他的创作带有险怪、幽绝的情调，而表现出他内心的激动和不宁，如《龛山凯歌》。徐渭的杂剧《四声猿》是彻底摆脱封建说教的迂腐，闪耀着新的思想光彩的杰作。 　　 二、课文的思想内容 　　绍兴卧龙山（又名种山，即现城西府山）上有一亭堂。亭堂原来只有一面临湖对山，且开窗很小。人在堂内看不到堂外风光，令人气闷。后来进行了改建，打开了西南两面墙，堂内豁然开朗，湖光山色皆敛入堂内，故起名为“豁然堂”。文章叙述了改建前后，堂内绝然不同的景观与感觉，点出了去晦塞而即旷明的改建结果，顺而引出一个颇为深刻的道理：人心若为私心所障，也会像“豁然堂”以前那样，外面什么也看不见而内心晦暗。所以人心也需要“却晦塞而即旷明”。　　 三、课文的艺术特点 　　这篇文章从写景起笔，一是便于引入话题，收到水到渠成的效果，二是使文章的意境高远，增强文章的感染力。就整体来看，开头的景物描写在表现主题方面具有铺垫、衬托的作用，同时也深化了主题。 　　从思想内容上讲，本文以小见大、托物言志，揭示了一个深刻的生活道理，也可以说揭示了一个人生哲理，对于人们具有极其重要的启示。 　　从表现形式上讲，本文起笔写景，由景被遮挡而产生了对建筑进行改造的想法和实际行动，继而由改造后所收到的“豁然”的效果，联想到了“当人心被一己私利所遮隔时，就只知道自己身上的事，即使是同一室内的亲人，他们的痛痒就发生在他的眼前，他也像眼瞎一样，什么也看不见。”这样的生活道理，揭示了一个深刻的生活主题。一步一步写来，自然、真切，水到渠成，对我们同学的写作实践具有重要的启示作用。 　　 豁然堂记 　　越地的山比较大的，象禹穴、香炉、蛾眉、秦望之类，有上十座，但小的就数不清了。至于湖，则总称之为鉴湖，而由大湖派生出去另外形成的小湖，就更加不可胜计了。郡里的城隍庙，在卧龙山的半山腰上，庙的西面有一座堂，正建在湖山环抱会合的地方。要说这景色象什么，大体上是青山白水相间、回旋缠绕，象女子的发髻那样高耸，象莹洁的长绢那样清澄。而低头近看可见城墙，远处可闻村落里的人声。其间树木、草地、田地、沼泽错杂分布，人群、鸟类、房屋相互遮蔽，稻、谷、菱、蒲、莲、芡等出产，耕地和捕鱼用的犁、桨等工具，散乱地遍布于高地或洼地里；忽而烟云迷蒙，忽而皓月当空，从早到晚变化多端。在方圆近百里之间，无论巨大的壮伟场面或细微的美好景物，莫不汇集在人们的衣襟带上。有时来到游船上饮酒，游人的歌声与笑声此起彼落，就象当年诗人张志和所描写的“莲女”、“渔郎”，也时时点缀其间。此时登上这座堂，不论他是什么人，即使受到外来的刺激或内心的煎熬，而感到压抑或无聊的事，只要一顾盼这大好景致，烦恼忧虑就会顷刻消散。而在这里当官的，每当宴请过往客人，也往往特聘厨师来此。只是这座堂修筑得毫无章法，四面都被遮蔽住，仅向西开了一扇小窗，里面只容得下两个人。客人坐在朝东的主座，就不得不背靠湖山，要观看景色就必须离座转身，等转回来景色就随之看不见了。这是由于放弃了空旷明亮，而自取晦暗闭塞的缘故。我非常不满意这种状况，于是把西面和南面两堵墙全部开成窗口，而只保留一面东墙没有打通，又让客人改为座东而向西，他倚靠在酒桌上就面对着湖山，直到席终也不会消失。从此以后，刚才所说的那些景色，就全都舍弃了闭塞而达到了开阔，摆脱了晦暗而接近于明亮。工程完毕以后，打算为它起名，觉得没有比“豁然”更适宜的了。　　 　　已经命名了，又反复思索它的含义，想道：“人心其实和这堂一样啊。当它被私利所障碍时，只知