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中国医学的经典著作《黄帝内经》则提出“天人相应”的命题，强调人与天地相应，与四时相副，与天地如一。天人同构，人体的小宇宙与天地的大宇宙相对应。书中列举了诸如“天圆地方，人头圆足方以应之；天有日月，人有两目；地有九州，人有九窍；天有风雨，人有喜怒”等等 。 《周易?文言》明确提出：“与天地合其德，与日月合其时，与四时合其序”的顺应自然的“与天地合德”的思想。 老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”即表明人与自然的一致与相通（意思是说人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则，从一个侧面确立了人与天的相互关联）。 《庄子.达生》曰：“天地者，万物之父母也。” 汉儒董仲舒提出：“天人之际，合而为一”（《春秋繁露·深察名号》），成为二千年来儒家思想的一个重要观点。汉代董仲舒甚至以“人副天数”的观念为基础建立起天人感应的神学体系。《春秋繁露?阴阳义》即云：“天亦有喜怒之气，哀乐之心与人相副。以类合之，天人一也”。 在宋代理学中，“天人合一”思想更趋成熟、精致、完善。张载直接提出“天人合一”命题。 《正蒙?诚明》云：“儒者因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学可以成圣”。他说：“民吾同胞，物吾与也”（意是说，广大百姓和民众，是我的同胞兄弟姊妹；而自然界中的万物，则是我的亲密同伴）。 天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群。 弘扬中华文化精神 1、要