韵文和散文、诗的本质、律诗.pdfVIP

《七十二堂写作课：夏丐尊叶圣陶教你写文章》 节选内容包括 （韵文和散文、诗的本质、律诗） 曾编写 《国文百八课》 第三十九讲 韵文和散文 普通文章的写作都依据着语言的自然腔调。现在 我们写语体文，纸面的文字几乎同口头的语言完全一 致，固然不用说了。即使我们写文言，大体也还是依 据着语言的自然腔调，不过词汇的选用和造句的小节 目不同而已。这样写下来的文章统称为散文。和散文 相对的称为韵文。孩子爱唱的儿歌，各地民间流行的 歌谣，就是口头的韵文。 韵文大都每句句末叶韵或间句叶韵，每句字数 又有限制，吟诵起来容易上口，听受起来也容易记熟。 一篇散文，读过几遍未必背诵得出，但是一首诗歌， 念了几遍就挂在口头了。这是通常的经验。所以韵文 的传布力、感染力比较散文来得大。各民族的初期， 往往文字还不曾制定，口头的诗歌却已经发生了。就 因为诗歌有着上面所说的实际效用的缘故。 什么叫作叶韵呢？这先得明白什么叫作同韵 字。现在小学校里出来的人都学过拼音，知道每一个 字音由“声母”和 “韵母”拼合而成，那只要一句话 就明白了：凡是韵母相同的就叫作同韵字。例如楼 （lóu）、州 （zhōu）、流 （liú）的韵母是 “ou”和韵母 “iu”，这三个就是同韵字，山 （shān）、闲 （xián）、 间 （jiàn）的韵母是 “an”和韵母 “ian”，这三个也是 同韵字。把同韵字放在相当各句的末了，这就叫作叶 韵。 现在来看看以前读过的韵文。 像 《梧桐》里的一首诗叫作古体诗，形式上除叶 韵和每句字数均齐以外，不再有什么限制。这是五个 字一句的 （并不一定是文法上所谓 “完成一个意义” 的句），叫作五言古体诗。 梧桐 李渔 梧桐一树，是草木中一部编年史也；举世习焉不察， 予特表而出之。 花木种自何年，为寿几何岁，询之主人，主人不知， 询之花木，花木不答；谓之忘年交则可，予以知时达 务则不可也。梧桐不然，有节可纪；生一年，纪一年。 树有树之年，人即纪人之年；树小而人与之小，树大 而人随之大。观树即所以观身。《易》曰：“观我生进 退。”欲观我生，此其资也。 予垂髫种此，即于树上刻诗以纪念，每岁一节，即刻 一诗，惜为兵燹所坏，不克有终。犹记十五岁刻桐诗 云： 小时种梧桐，桐叶小于艾， 簪头刻小诗，字瘦皮不坏。 刹那十五年，桐大字亦大； 桐字已如许，人大复何怪！ 还将感叹词，刻向前诗外。 新字日相催，旧字不相待； 顾此新旧痕，而为悠忽戒。 此予婴年著作，因说梧桐，偶尔记及，不则竟忘之矣。 即此一事，便受梧桐之益。然则编年之说，岂欺人语 乎！ 古体诗不尽是五言，又有三言、四言、七言、九言的， 也有一首里头错杂着字数不同的句子的 （但仍不出上 面所举字数的范围）。 像第二册选的李白的四首诗叫作七言绝句，那就多一 种限制了：必须顾到每个字的平仄。现在用〇标记平 声字，●标记仄声字（包括上声字、去声字、入声字）， 把 《望天门山》这一首写在下面： 天门中断楚江开，碧水东流直北回。 〇〇〇●●〇〇 ●●〇〇●●〇 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 ●●〇〇〇●● 〇〇●●●〇〇 此外还有个格式是 ●●〇〇●●〇 （韵）〇〇●●●〇〇 （韵） 〇〇●●〇〇● ●●〇〇●●〇 （韵） 作七言绝句就得依照这两个格式。不过每句的第一、 第三、第五个字有时是可以通融的，平声字、仄声字 都不妨用；又，第一句的末一个字也可以不叶韵而用 仄声字。至于 “故人西辞黄鹤楼”是 “●〇〇〇〇● 〇”，“问余何意栖碧山”是“●〇〇●〇●〇”，那就 是拗句了。绝句也有五言的，四句二十个字，同样得 顾到平仄。绝句和限定八句，也得顾到平仄的五律、 七律统称为近体诗。这个名称起于唐朝，因为 “绝” “律”两体是当时的新体。前面说起的古体诗，就是 对于近体诗而言的。 像第二册选的李煜的四首词也是韵文。词也起于 唐朝，原来是有曲谱可以歌唱的歌曲。譬如 《虞美人》 就是当初有人写了歌辞、填了曲谱预备歌唱的新歌。 第二个人另写歌辞，曲谱却还用着旧的，也就叫作《虞 美人》。所以“虞美人”“浪淘沙”“清平乐”“相见欢” 都不是题目而是曲谱的名称。如第二册选的 《赤壁怀 古》，“赤壁怀古”是题目，它的曲谱是 《念奴娇》。到 后来曲谱渐渐失传了，词没有人会唱了，就只能依据 着旧词的字数、平仄以及叶韵处所写词。因为词本是 可以歌唱的东西。讲究的人写起词来不但顾到平仄， 还要顾到四声 （平、上、去、入）。对于每句的每一个 字，从前人