略评三国演义中的刘备形象 毕业论文.docVIP

提纲：罗贯中是我国元末明初的一位杰出的古典小说家，他的长篇巨制《三国演义》，描述了从东汉中平元年（18年）的黄巾起义，到西晋武帝司马炎太康元年（ 280年）统一中国的将近一个世纪中，魏、蜀、吴三国间的政治和军事斗争历史。本文将对刘备的仁中有伪、忍、诚、义、智谋、和江湖习气等特点进行分析，旨在感知中国历史，以史为鉴。 一、刘备的仁中有伪 罗贯中生活在异族统治的时代，生活在 “礼乐崩坏 ”的大动荡的元末，作为知识分子，他的理性自然会认同儒学正统的社会秩序和人文理想，小说中对刘备宽厚仁爱的赞扬，正体现着作者对“儒者” “仁政” 理想的憧憬和向往。鲁迅在《 中国小说史略 》里说罗贯中 ，“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”。 二、刘备的隐忍 当时机不成熟，刘备暂依曹操。为防曹操谋害， “就下处后园种菜， 亲自浇灌， 以为韬晦之计”。 三、刘备的诚 为请孔明刘备三顾茅庐。 四、刘备的义 刘备学弟恨御驾亲征。 五、刘备的智谋 刘备是具有大智深谋的枭雄，智谋不在孔明魏武之下。 六、刘备的江湖习气 刘备巧得凤雏卧龙和五虎上将而与天下失之交臂，究其原因是其江湖习气，所谓成也萧何败也萧何。 罗贯中的《三国演义》除了成功刻画”三绝”,更有形象丰满的刘备让读者百读不解其味。 略评《三国演义》中的刘备形象 摘要：《三国演义》 这部伟大的经典巨著以其永久的艺术魅力，几百年来深受人们的赞赏。恩格斯说过,作品的“主要人物是一定阶级和倾向的代表,因而也是我们时代的一种思想的代表”。基于这种认识,我们研读《三国演义》的主题,就应从分析作品描写的三国历史和塑造的主要人物着手。本文对《三国演义》中刘备的仁中有伪、隐忍、诚、义、智谋、江湖习气等特点及其成因加以分析论证，旨在进一步了解封建社会，认识历史，借鉴历史。 关键词：仁中有伪，隐忍，诚，义，智谋，江湖习气 一、刘备之仁中有伪 罗贯中生活在异族统治的时代，生活在 “礼乐崩坏 ”的大动荡的元末，作为知识分子，他的理性自然会认同儒学正统的社会秩序和人文理想，小说中对刘备宽厚仁爱的赞扬，正体现着作者对“儒者” “仁政” 理想的憧憬和向往。于是竭力塑造刘备的仁义明主形象，但依然难掩饰刘备的伪。鲁迅在《中国小说史略》里说罗贯中 ，“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。”我们这里暂不讨论作者的写作技巧是不是纯熟，单从《三国演义》的故事情节来分析刘备的性格特征。刘备一面敷衍刘璋，不去攻打张鲁； 一面 “广施恩惠， 以收民心”。 “刘备借荆州—有借无还！”如果说刘备不还荆州是因为东吴也存私心，想利用刘备。临终托孤时的所作所为就不能不令人寻味了。“先主泣曰：‘君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之王。’孔明听毕，汗流遍体，手足失措，泣拜于地曰：‘臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！’”如果刘备不是怕孔明在自己死后有可能夺取刘氏天下，怎会将孔明与魏主相提并论呢？表面上是赞美丞相，实则是在试探，孔明是何等精明，岂不知先主之意？如果丞相不当着众宫之面表态“尽忠贞之节”，就意味着丞相有夺位之企图。刘备明知幼主刘禅懦弱，孔明夺之易如反掌，只有孔明当着文武百官明确表态，孔明日后即使要反，也不好反悔承诺；如果孔明不表态， 就表明孔明日后会反，谁敢担保刘备就不使个锦囊妙计—左右刀斧手听某为号，一举擒而杀之？孔明在瞬间意识到这些，怎不吓得 “汗流遍体，手足失措”呢？这样的君主形象与之前满口仁义道德收揽人才的刘皇叔形成了鲜明的对比。我们不能否定刘备仁厚，但我们也不得不承认刘备的虚伪。为了更进?一步证明刘备的做作，再来看这个故事：刘备初识徐庶时,刘备得到“的卢”马一匹,伊籍对他说“此马不可骑,乘则伤主”;徐庶对他说,“的卢”虽然是千里马,?“却只妨主”,如“意中有仇怨之人,可将此马赐之,待妨过了此人,然后乘之,自然无事”.刘备闻?言变色说:“公初至此,不教吾以正道,便教作利已妨人之事,备不敢闻教.” 徐庶说:“向闻使君仁德,未敢便信,故以此言相试耳”,“吾自(颍上来此,闻新野之人歌曰’ 新野牧,刘皇叔,自到此,民丰足’,可见使君之仁德及人也.”这真是“凡人立身行事,务使每一行为堪为历史楷模.” 二、刘备之隐忍 在与吕布打交道中 ,他采取了 “谦恭忍让” 的策略。明知布乃虎狼之徒(却先接纳之再让牌印 ,最后挽留之使其屯兵小沛。因为若不纳之 ,徒增一仇敌 ,若结以恩义或许可利用之以免为曹操所灭 ,此乃刘备用心用计处。果然操为此大为忧患 ,他先用“二虎竟食”之计,一面封刘备为徐州牧,一面又密书一封令杀吕布。刘备却将密书示吕布且发誓不杀之。并告诫关、张不可中操诡计,阻止张飞杀吕布。操又使“驱虎吞狼”之计 ,令刘备远征袁术,