从朝廷到地方元代去思碑的盛行与应用场域的转移.pdf

臺大歷史學報第 54 期 BIBLID1012-8514(2014)5 4 p.47-122 2014 年 12 月，頁47-122 2014.8.6 收稿 ，2014.10.2 通過刊登 DOI: 10.6253/ntuhistory.2014.54.02 從朝廷到地方──元代去思碑的 盛行與應用場域的轉移 陳 雯 怡* 提 要 本文由元代去思碑數量遠過於前代的現象出發，將文體視為一種文化 模式，觀察去思碑產生的社會環境與行為，由此探索元代去思碑大盛的動 力與意義。本文指出，元代取消唐、宋必須事先申請核准方可立碑的規定， 一方面反映朝廷對頌揚文字管制的鬆弛，並影響當代建碑的風氣，另一方 面也使得去思碑成為純地方性的事務，改變了建碑的意義。不過，制度鬆 綁的影響只是一面，另一面則是蒙元新政治結構下的官吏士人群體對去思 碑之名的追求與應用，是產生去思碑的主要動力。雖然去思碑不再是皇帝 敕賜的榮耀，但其形式傳統賦予「循吏」之名的文化價值，卻在蒙元「後 科舉社會」的新政治結構中發揮新的作用，成為一地官府與地方上層「士 民」熱衷的活動領域。去思碑作為官員個人的資產，其應用存在於士大夫 的網絡中。而作為地方紀念碑，在無需審查、大量出現的環境下，去思碑 也成為地方人士參與政治行動的領域。對去思碑的應用因地而異，反映的 是地方社會的性質。 關鍵詞：元代 去思碑 地方社會 名 士大夫 * 中央研究院歷史語言研究所助研究員 11529臺北市南港區研究院路二段 130號； E-mail: wenyi@asihp.net. 48 陳 雯 怡 前 言 一、元代去思碑的整體趨勢 二、立碑管制的放鬆 三、立碑行為所透露的地方政治 四、循吏傳統︰去思碑價值的建構 五、以存一邑之風︰去思碑在地方的應用 結 語 前 言 去思碑或德政碑是地方官卸任後，地方百姓或士人紀念、頌揚其德 政所立之碑。去思碑抒發民眾的感懷，可以說是一種地方公議的表達， 其產生過程因此反映出地方集體意識的成形。不過，去思碑被地方官個 人或阿諛取容者操弄的可能，使這種「公議」的真實性受到質疑，透露 出地方社會中政治運作的一面。去思碑豎立在地方社會，一方面傳達 「循吏」的理念與模範，成為國家教化的一環；另一方面卻也記錄一地 獨特的歷史，甚至可能隱含對當時政治的批判。與此同時，由於去思碑 代表的民意基礎，形成對官員評價的權威，朝廷也試圖加以約束，使得 建立去思碑不僅是地方事務，也成為國家的行政事項。因此，去思碑固 然是對循吏政治與士民感戴之情的正面表現，卻常常受到朝廷的嚴格管 制，以及士大夫對溢美之辭的嚴厲批評，成為觀察當時政治行為與文化 的一個重要窗口。本文即以元代去思碑為對象，探索其存在的政治、社 會脈絡。 立碑以頌揚德政是一個悠久的傳統，漢代即有紀功頌德之碑。1唐以 1 例如〈劉熊碑〉歌頌酸棗令劉熊、〈耿勳碑〉紀念武都太守的善政等，見高文，《漢碑 集釋（修訂本）》（開封︰河南大學，1997），頁204-217 、402-410 。關於漢碑，程章 燦指出，漢碑中以人為對象者，可以再分為立於生前的紀功頌德碑與立於身後的冢墓 從朝廷到地方──元代去思碑的盛行與應用場域的轉移 49 2 後朝廷規範立碑的制度大備，下至明清，史不絕書。 然而，此種立碑現 象雖然從未消失，卻不能被視為延續不變的傳統