借古讽今焚书坑儒—嬴政.docVIP

借古讽今焚书坑儒—嬴政 HYPERLINK 56  借古讽今焚书坑儒—嬴政 未免有些失公允吧。 朋友们可以自行参考。 法国寓言家拉封丹说，司马公到底有没有作严格的鉴定，对于这个故事的真伪，因为偏爱选用这个故事的意义，舍弃了侯生教育秦始皇的下半段。想来，他截取了方士们被坑的上半段，所以，你们早晚也要如同秦始皇坑方士一样被坑埋，金谷酒数。也谴责和警告那些装神弄鬼的方士，讽喻汉武帝如同秦始皇一样偏执迷信，借古讽今，他于是在《史记》中采用秦始皇坑方士的故事，又不能明说，升天成仙。司马迁看不惯这些荒唐事情，舍弃妻子儿女，一时间想要去国离乡，闹得家国不宁，脑子进了水，方士们再次大红大紫的时期。被方士们忽悠得神魂颠倒的汉武帝，正是汉武帝热衷于信神求仙，有自己的著作宗旨和编撰意图。他写《史记》的时候，静观默察。《史记》是私家著作。司马迁编撰《史记》，属于不可信的一个。司马迁是有思想有独立人格的历史学家，就是其中之一，坑方士的记事，有些纯属超时空的天方夜谭，这些动人故事的可信性比较低，精彩动人。但是，这些故事生动有趣，司马迁也在战国以来流传的历史故事中选取了一部分材料添加进去，缺少故事文采。为了使记事更加丰满而有血有肉，这些史料比较枯燥，这些都是比较可靠的史料。不过，主要使用秦国政府的纪录、奏事诏令和石刻等材料，他耳朵长,爱听故事。他编撰《史记·秦始皇本记》，但是，他口风紧,不乱编故事，释放了侯生。一派为方士脸上贴金的野语村言。司马迁是严谨的历史学家，最后感叹悔过，继而觉悟动摇，直说得秦始皇先是默然不语，对怒气冲冲的秦始皇来了一段长篇说教，借古讽今。他口若悬河，正义凛然，临危不惧，准备痛斥后处以车裂的酷刑。结果呢？这位侯生大人，秦始皇亲自升堂审问，逃亡的方士侯生被抓住了，在这条段子的后半段中，道听途说的秦始皇段子。这条段子的前半段大体同于《史记》坑方士的记事，学会金谷酒数。典型的一条街谈巷语，更好听，更生动，比《史记·秦始皇本纪》所载的故事更完整，见于《说苑·反质》篇。这篇故事，这段故事的原型，本是一段流传于西汉初年的历史故事，坑方士这件事情，也都没有说过秦始皇曾经坑埋过方士。根据我最新的调查结果，都比《史记》早，这两本书，是儒家的经典。这两个人,都比司马迁老，他著有《春秋繁露》一书，他主编了《淮南子》一书,对于道家很是推崇。董仲舒是独尊儒术的发案者，没有只言片语提及。淮南王刘安活跃于武帝初年，对于坑方士，只提到焚书，他列举秦始皇的种种败政时，有专章讨论秦始皇和秦政失败的原因，都没有提到过秦始皇坑方士的事情。汉文帝时代的政论家贾谊撰写《新书》，可以肯定是别有用心的编造。 HYPERLINK /a/zunshiyanghui2339.html孩子的食指不慎被机器切断 遍查《史记》以前的文献，实在是使人怀疑秦始皇是否坑埋过方士？至于将这件事情说成是“坑儒”事件，这种名不符实的结局，金谷酒数。不是逃亡就是安然无恙，罪大恶极的四名阎王，在所谓的“坑儒”事件中,被坑的都是名不见经传的无名小鬼，亲自动手清除妨碍仙人仙药出现的障碍。由此看来，乘船下海射大鱼，反而再一次听信徐福的巧语花言，借古讽今借古讽今焚书坑儒—嬴政再一次与徐福相见。秦始皇不但没有将徐福绳之以法，又来到了琅琊台，秦始皇第五次巡游天下，也就是秦始皇三十七年，就在坑儒事件的第二年，继续为秦始皇寻找永远找不到的仙药。 “秦始皇坑术士”——方士们编造的故事 根据《秦始皇本纪》的记载，享受着美味的海鲜，一直在琅琊台愉快地生活，他逍遥法外，也没有受到法律的追究，他没有逃亡，徐福并没有受到坑儒事件的影响，指名道姓,罪行最重。奇怪的是，从此下落不明。徐福是与韩众和卢生等一起直接受到秦始皇谴责的人，没有受到法律的制裁，方士卢生、侯生和韩众逃亡，留下了作伪的马脚? 在坑儒事件中，编造这段故事的人对于法律不太专业，项羽活埋秦国二十万降卒。由此看来，往往是作为受到谴责的暴行被记载下来的。借古讽今。有名的比如：秦国大将白起活埋赵国四十万战俘，而且，仅仅出现在残酷的战争中，活埋处死，死刑没有活埋处死的律文和案例。在秦汉历史上，特别是近年来出土的大量法律文书来看，他们是被活埋处死的。根据我们已经了解得比较多的秦汉法律，依法腰斩处死。然而从记载的结果来看，他们将被定以“妖言”之罪，根据秦始皇怒气中提到的罪名，他们将接受严格的法律审判，静观默察。文学方术士们交由御史处置，叫作御史台。按照秦代的制度，他们办公的地方，御史们都归他管辖，法务在其职责内，也可以是御史大夫的略称。御史大夫是副丞相，或者是指负责监察的御史，“于是使御史悉案问诸生”。御史，交给了御史处置，下令将这批文学方术士，秦始皇大怒以后，根据前一段记事，巧妙地偷换了历史的内容