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生命中真正的幸福——读叔本华《人生的痛苦与无聊》有感余楠（2012届竺可桢学院混合班1203，学号3120000110）叔本华是一个一生致力于对人生诸多问题作哲学思考的人生哲学家。他试图对所谓形而上学问题与伦理学问题作统一的说明，从而建立一种没有宗教的信仰。叔本华说：一切生命，在其本质上皆为痛苦。人生，象钟摆一样逡巡于痛苦和无聊之间。他认为，痛苦最初的形式是缺乏、贫困以及为苟活生命而忧心忡忡。人们为此而做的种种努力，不过是改变了痛苦的形式,而随着年龄和具体情况的不同变化，随之性欲、痴情、嫉妒、仇恨、恐惧、声名、贪财、病魔等等接踵而来，最后当痛苦找不到其他形式后，就是人们千方百计地消除空虚和无聊之时。人生就是在痛苦和无聊这二者之间像钟摆一样摆来摆去：当你需要为生存而劳作时，你是痛苦的；当你的基本需求满足之后，你会感到无聊。读时觉得这个说法非常深刻，又让人绝望?!难道人生只能如此了？ 现在的网络和各大媒体都在开展幸福大讨论，不停地追问“你幸福吗？”我愚钝地认为之所以这样是因为生活在当下的我们缺乏幸福感。什么是“幸福”？“辞海”里有着对幸福的比较细致的解释：人们在为理想奋斗过程中以及实现了预定目标和理想时感到的满足的状况和体验。我们更多时候把它解读成人类欲望被满足后的感受，有人说欲望是幸福和痛苦的根源，没有欲望，人就没有幸福和痛苦的感受。欲望没有实现之前都有得不到之痛苦，实现了，就会心情舒畅、称心如意，产生一种喜悦心情，那就是一种幸福。记得在《读者》上看过一篇文章，大致意思是说“在六、七十年代，由于物资匮乏，人们会为自己拥有一块手表、一辆自行车幸福十年、二十年甚至更长，可现代人即便购得一件价值不菲的奢饰品幸福感也不会超过三个月。人们不停地抱怨着生活的压力、求学的压力、就业的压力，毫无幸福可言”。你也许觉得这很荒唐、也许会说这是社会进步的必然结果，叔本华不是也说：“欲望是经久不息的，需求可以至于无穷…事实上这个满足了的愿望立即又让位于一个新的愿望，没有一个能提供持久的，不在衰退的满足…”生活中这样的故事还很多很多，生活在那个年代的人们，他们的欲望很容易被满足，一点点得到就会带来巨大的幸福感，现代人究竟是怎么了，过着衣食无忧的日子、享受着现代文明带来的丰硕成果，可就是没有幸福感或者说幸福感很短暂。 随着网络的快速发展和普及，不仅扩大了人们的视野，也提高了人们获得资讯和认识世界的能力，使人们的欲望被无限地扩大，人们盲目地认为自己痛苦和缺少幸福感的原因在于自己无法被满足的欲望实在太多太多，于是就拼命地捞取社会地位、不择手段地去挣钱，以为这样就可以实现自己那些没被满足的欲望，就会幸福快乐，可他们不知道，这些痛苦和忧虑的产生，正是来源于他们不切实际的欲求和建立在个人物质享受基础上的所谓理想，即便他们得到了足够的金钱，他们除了觉得无聊，并没有得到他们预期的幸福，看来是我们错误地解读了幸福的定义，以为只要满足了自己的欲求就会满足、就会幸福，可它真的不只停留在物质满足这个层面的，生活在六、七十年代的人们，虽然物质匮乏，但他们把幸福建立在集体主义基础上，认为人们的幸福生活，不仅包括物质生活，也包括精神生活；个人幸福依赖于集体幸福，集体幸福高于个人幸福，幸福不仅在于享受，更不仅在于个人享受，而主要在于劳动、斗争和创造，所以那个时候的人更能体会什么是幸福吧！ 　纵观历史，看一看伟人对幸福涵义的理解：德谟克里特——使人幸福的不是体力，也不是金钱，而是正义和多才；托尔斯泰——幸福是在于为别人而活；萧伯纳——如果我们不能建筑幸福的生活，我们就没有任何权力享受幸福； 这正如没有创造财富就无权享受财富一样；歌德——能把自己生命的终点和起点联接起来的人是最幸福的人；鲁迅——唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福；贝多芬——我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊，多麽幸福的时刻啊！当我能接近这地步时，我该多麽幸福啊；巴尔德斯——把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己……由上可见，伟人们对幸福的感受，或是牺牲，或是奉献，或是珍惜，或是自戒……这都同他们的理想有着很大的关系。 十九世纪俄国大文豪列夫托尔斯泰说：“理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；而没有方向，就没有生活。”而幸福说到底就是高质量的生活，高质量就意味着物质与精神的文明，这样的文明必是物质充裕、心灵丰盈、理想可行的。作为一名大学生，我们生活在一个幸福的时代，我们有担负国家未来责任感和使命感，不仅对自己未来要有想法，而且要有理性的、符合社会和人类自身发展的、文明的生存想法，必需先设想明天，才知道今天要做什么，要去为美好的明天准备什么，只有不断地努力奋斗，才能有不断的创造。 让我们向着幸福彼岸，共同扬起理想风帆吧！（余楠-2012届竺可桢混合班1203-3120000110） 生命中真正