鲁迅文学的反思与现代人格塑造.docVIP

基础教育（中文）专业本科毕业论文 准考证号：013513210520 鲁迅文学的反思与现代人格塑造 李雁秋 二零一五年三月 内容提要：面临中国的危机，鲁迅迅速意识到中国传统文化出现了以下问题 人们的自主性.想象力，内在潜能受到严重局限， 封建专制文化戕害人民，是人性丧失，道德丧失 主流皇权文化主奴思想禁锢着人民，使人民缺乏独立性与自主性 鲁迅从而在作品中反对封建皇权，主张将人的个性潜能释放出来，不能让主奴结构【注释1】禁锢潜能发展，鼓励自我的张扬，且强调利他的重要性。关心他人，团结他人，用革命的手段推翻封建政权，建立完备的体系，唤醒中华民族的灵魂。 而在改革开放之后处于社会主义初级阶段的现代中国，在摒弃糟粕的同时，应该如何将鲁迅时代人格塑造的思想根植于文化建设之中，并应用于实际，转化成有利于社会主义现代化发展的新方式，本文从以下几点展开： 了解人格的含义。 体会人格的特性。 以及用教育的途径如何重新塑造公民人格。 其实际作用又在何处？ 关键词：鲁迅 主奴结构 官匪角色 狂士 自下而上与自上而下 跟社会说不 自我 公民人格的培养 利他 教育手段 从中国大一统的儒家思想统治延续至民族危机已有数千年历史，儒家文化的使命感是及其强烈的，他注重在位者的现实利益，忽视百姓个人生死，使人们从心底产生一种奴性思维，主奴思想一直盘踞在人们脑海，皇权文化下，压抑了人的个性，使人们在官匪【注释2】的角色中不断变化，在封建社会权利不断更替，推翻当时政权的就成了官，起义的就是匪，不断交往更迭，改朝换代。却没有在思想文化上得到真正意义上的提高，道德文明的背后，人在吃人【注释3】，群体的自大，窒息了中国发展。鲁迅主张直面惨淡的人生【注释4】主张注重灵魂，反抗压迫反对皇权主义和封建主义，作品中宣扬人的自主性，其主张文化建设的方式应该由封建统治时期自上而下，转化成自下而上，这一观点影响深远，下面具体而言，鲁迅文学下带来的反思与现代文化的构建。 讨论鲁迅时代不得不谈的便是鲁迅笔下的人物，而现在我们以一种全新的视角来展示人物性格时代背景与作者想要表达的思想。我们看看鲁迅小说人物资料簿上的第一个人。 姓名：华老栓 已婚有子，生活艰辛，他佝偻着腰，满是灰尘的衣服，满幅补丁的夹被是他的重要财产，黑线围成的眼眶像极了国宝熊猫，满是皱纹的脸对着客人，恭维的笑着，双手卑怯的搓着，微微的弓着腰身子向前倾着，为了儿子的病找药引而着急上火，求了刽子手康大叔买了革命战士夏瑜的血做药引，所以感到幸福，他坚信有了人血馒头，儿子的病就会好转。麻木朴质愚昧并存的人 第二个人物：赵七爷，年龄不详，称号30里方圆出色的人物兼学问家，茂源酒店当家主人，技能见风使舵，特点发型多变夺人眼球，仗势欺人斤斤计较，具体表现革命来了就把辫子盘起来，复辟来了就把辫子放下来，借助势力铲除与他结怨的百姓，是封建势力的既得利益者也是作秀的楷模，俨然另一个变色龙屠格涅夫。 人物三：姓名：阿Q，年龄不详，阶层：社会最底层的游散人员，技能：精神胜利法，腹诽【注释5】，欺软怕硬，欺负小尼姑，却怕假洋鬼子的打骂，耍泼狡辩，偷老尼姑的萝卜却不承认萝卜是尼姑种的，叫嚣着让尼姑跟萝卜打招呼。被打之后，自我安慰是儿子打的他。 人物五：姓名不详，人称祥林嫂，年龄不详，头上扎着白头绳,衣着乌裙,小蓝夹袄,月白背心，双颊由红转苍白，头发由花白到全白，卫家山人，寡妇改嫁，后夫亡子死，口头禅，我真傻，真的，我早知道下雪时候野兽在山坳里没有吃的，会到村里来，我不知道春天也有，我一清早打开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们阿毛坐在门槛上剥豆去，他是很听话的，我的话他句句听......结局，在人人都在迎接“祝福”的时候，死 总而言之，这些人都具备的是封建社会压制下独有的怯懦，屈服，麻木，虚假，为了生存不顾其他，在自给自足的封建社会下，人民缺乏平等思想和独立性人格而产生的主子，奴仆的明显分化的阶级，欺软怕硬不敢得罪权势，此时的劳动妇女，都受到代表封建礼教和思想的“四权”的捆绑，即政权、族权、神权、夫权，被这四条大绳索”束缚，不敢追求自己的幸福，受到捆绑压制，不得不服从于别人的安排，悲惨命运可以预测。 鲁迅曾经说过，勇者愤怒，抽刃向更强者，弱者愤怒，则抽刃向更弱者，让人嗟叹不已，鲁迅站起来，大声斥责这些卑怯的人，呼吁走革命的道路，他认为只有真正的的反对封建主义的压迫和帝国主义的阴影，才有可能让中国人真正站起来，树立健全人格，丢掉怯懦拿起革命的刀枪奋力向前，主张将人的个性潜能释放出来，不被封建势力打倒，不为帝国主义所屈服。不能让主奴结构禁锢潜能发展，宗法制和封建制度奠基了主奴结构，其等级森严，阶级性极强