虞愚先生对因明的贡献.pdfVIP

张忠义、郑伟宏等学员成为因明研究的重要力量，也是21世纪初因明研究的中坚力量，分别为因明专 业委员会的主任、副主任，并为因明的研究与发展培养了许多包括硕士、博士在内的研究生。 虞老还培养了国内首位汉传因明的硕士研究生，协助指导了国内首篇关于因明的博士论文，为抢 救和发展因明作出了杰出的贡献。 二、因明文献翻译与编纂方面 1．文献翻译 (为自比量)，为人推理(为他比量)和法称对于陈那的批判等四个部分。翻译了苏联(俄罗斯)舍尔巴茨 基的《真实与知识》②，该著论述了佛家逻辑的范围(包括认识论和形式逻辑)和目的，知识的源泉，认识 与再认识，真理的标准，实在论者和佛家对于经验的看法，两种真实，知识源泉的双重性，认识的局限、 独断主义和批判主义。 虞老是国内用英文的逻辑术语标注因明概念的第一人，有的还附有梵文原名。这样既有利于初学 者对因明术语的理解，同时本身又是一种东西方逻辑的对照比较。 2．文献编纂 参与主编了《中国逻辑史资料选·因明卷》，具体负责主编了汉传因明部分。 三、因明学术研究方面 虞老是20世纪国内最有影响力的因明家，从三十年代直到先生去世，一直致力于因明教学与研 究，其因明研究的领域广泛，成果丰富，成就显著。 1．义理研究 虞老是中国较早研习古因明的学者。在原载于《现代佛学》1957年第ll期，1958年第l至2期的 《因明学发展过程简述》@一文中，介绍了《方便心论》的基本内容，《瑜伽师地论》第十五卷中的七因明， 认为七因明是古代因明学中辩论术部分的极其概括的总结。除此以外，虞老还关注了《显扬圣教论》、 《大乘阿毗达摩集论》和《如实论》等相关内容。 虞老从八个方面论述了古因明与陈那新因明的区别：将论式由五支式改为三支式；重新划定能立、 所立这两个概念；辨正了宗依、宗体；因三相；辨正了喻依喻体；唯立不顾论宗；唯立现、比二量；离合作 ’ 法之通遍。 虞老联系西方亚氏逻辑三段论，对因三相做了比较直观的解释和分析，并给予了英文翻译。(1)遍 wholeoftlleminortemmustbeco眦ectedw汕tllemiddle 是宗法性(ne te硼)，(2)同品定有性(AUtlliIlgs be denotedtllemiddletemr眦st winl denotedtlle by homogeneoustllings by majorte珊)，(3)异品遍无性 fomtlle te珊mustbea d占noteddlemiddIe (Noneoftlle te珊)o【I】124这里 tlliIlI蓦shetemgren∞usmjor tlling by 系，即凡S是M(SAM)；第二相“同品定有性”：中项M所举的事物必须与大项P提及事物相一致，即有P 是M(pIM)；第三相“异品遍无性”：凡与大项P相异的事物必定不在中项M所涉及的范围之内，即凡非P 是非M(，PA，M)。 虞老对“喻过”也做了具体的分析，同法喻在推论上是发挥正证的作用，就应当联合中词和大词，同 法喻正因为是发挥正证的作用，所以到了陈那时代的新因明，在提出中词和理由之后，必须有合作法的 说明，同法喻根据“说因宗所随”的原则。虞老还论述了法称补充的“喻过”。 虞老还论述予因明中的现量和比量问题，分别具体考察了尼耶也派的量论、弥勒的量论、佛家因明 学者陈那和法称的量论。 2．因明学者的思想研究 (1)对玄奘的研究 虞老认为玄奘对因明的贡献，在回国前具体表现在对“诸大乘经皆是佛说”一量的修改和戒日王为 ·47。 玄奘在曲女城召开的无遮大会所立的“唯识量”上。o”∞ “诸大乘经皆是佛说”一量是胜军四十余年立的，具体是： 诸大乘经皆是佛说 宗 两俱极成非诸佛语所不摄故因 如增一等阿笈摩 喻