人教版历史必修三 第1单元 第3课 宋明理学.doc

第3课 宋明理学 第一课时学案 学习目标 1.概括程朱理学和陆王心学的主要观点和特点并比较二者异同，体会宋明理学反映的历史背景与社会需求。 2.能够分析理学对中国社会发展的影响。 重点难点 重点：宋明理学的产生与发展的各阶段代表人物的主要思想。宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及对程朱理学和陆王心学的理解。把回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考与传统儒学对现实人生的关怀联系在一起又称道学把维护专制统治和纲常名分的观念抽象化为“理”从高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。是北宋政治、社会、经济发展的理论表现，是中国古代哲学长期发展的结果，是批判佛、道学说的产物。?儒学：吸收佛教、道教的精神；?佛教：吸收 精神，逐渐中国本土化；?道教：受 影响，主张“贵儒”“尊道”。（3）隋唐时期：三教的发展和融汇。?隋朝：儒学家提出 、“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。?唐朝：统治者奉行 的政策：尊道、礼佛、崇儒。佛、道发展，挑战了儒学正统地位。儒学大师 率先提出复兴儒学。 （二）两宋：程朱理学 1.背景：①政治：隋唐五代的长期分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏；理学适应了宋朝统治者稳定社会秩序、重建伦理纲常的需要。宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经，学术活跃。儒家知识分子积极参与国家政事。（2）经济：宋代农业、手工业大发展，奠定物质基础。（3）思想文化：理学兴起与宋代文化发展密切相关，也与思想史自身发展进程密切相关。①文化进步促进了当时对自然及社会规律的思考；②科举制度发展与重文轻武的国策，推动了对道德文化修养的重视和对儒家经典大义的探究。③汉唐儒学思辨性和理论性不足，理学是儒、释、道三教长期论争和融合的结果。④唐宋时期儒家学者不断丰富、更新儒学体系，发展成宋明理学。 2.程朱理学代表： 、 、 。 宇宙观 伦理观 认识论 二程(北宋) “天理”是 ，万物只有一个天理，先有 后有物。 “天理”和 直接联系起来，认为“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。 提出“ ”的认识论：认为“物皆有理”，只有 ，才能真正得到其中的 。把知识、道德和天理联系起来 朱熹(南宋) 理之源在于 ，而天理就是作为道德规范的 ，是人性的最高境界。 人性本来与天理一致，具有仁、义、 、 等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，主张“ 。 深化“格物致知”的理论：“物”，指 。“格物致知”的目的在于 ，而不是求科学之真。 3.程朱理学影响： （1）适应了 需要，南宋以后长期成为官方哲学，有力维护了封建专制统治。（2）朱熹编著的 成为后世科举考试教科书。明初确定理学在思想界的 地位。（3）朱喜的学术思想流传至日本、朝鲜乃至欧洲，在朝鲜、日本形成了 学派。（4）程朱理学的纲常名教逐渐束缚了人们的思想。 （四）宋明：陆王心学 1.兴起背景：（1）程朱理学日益功利化，逐渐掩盖了学术应有的探究精神；（2）学者们对程朱理学的探究方式逐渐不满，认为只有整治人心，才能挽救封建统治。；（3）佛教禅宗思想的影响日益加深。 2.陆王心学的主要主张 宇宙观 伦理观 认识论 陆九渊（南宋） “心”是 ，“心”就是“理”，“吾心即是 ” ，天地万物都在心中。 将人心与“心外无物”联系起来。 认为穷理 ，提出 以求理的方法，即反省内心可得到天理。 王阳明（明朝） 吸取佛教“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬 将人心与伦理道德联系起来 ① ：认为良知是存在于人心中的 ，是人所固有的善性，但易被 侵蚀。主张加强 ，克服私欲，恢复良知本性（强调自我主动，鼓励奋发立志）。② ：认为知和行都产生于心，用 支配自己的行为实践，但没有科学地说明人的认识和实践的关系。 3.传播概况：明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。 （五）对宋明理学的评价 1.历史地位：理学是宋明时期的 ，对政治生活、文化教育及伦理道德产生了深远的影响。 2.影响： （1）积极：重视 力量，注重 、 等；讲求 、